mémoire en texte intégral version pdf

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Il y a plus de deux ans déjà, j'ai décidé de travailler sur les représentations de l'homosexualité à
la télévision française. Très vite, j'ai pu m'apercevoir que mon sujet de mémoire était un sujet
"orphelin". A titre d'exemple, la recherche "homosexualité et télévision" ne donne aucune
réponse dans le catalogue de la Bibliothèque de Lyon 2. Même résultat à la Bibliothèque de
l'I.E.P, ainsi qu'à la Bibliothèque Municipale de la Part-Dieu. Devant si peu de sources
bibliographiques, j'ai rapidement douté du bien fondé de mes recherches: mon sujet avait-il une
quelconque légitimité? Pourquoi n'a-t-il pas encore intéressé les chercheurs?… Nonobstant ces
craintes, ce même manque évident de travaux sur les représentations écraniques de
l'homosexualité m'a, par la suite, motivé et m'a donné envie d'apporter ma modeste contribution
à la mise en visibilité du mouvement gay et lesbien français.
En outre, j'ai, avec mon sujet, une relation "biographique". Si ceci peut constituer un
avantage indéniable (puisque j'ai une certaine connaissance du domaine concerné), ce peut être
aussi un handicap. Les objets de recherche dont nous sommes les plus proches ne sont pas
nécessairement ceux que l'on analyse le mieux…. Pour autant, j'ai essayé, autant que faire se
peut, de ne pas me laisser aveugler par mes « prises de position ». Si ce mémoire de fin d'études
peut être perçu comme un acte militant, je ne le considère pas non plus comme un acte
communautariste. Ma première motivation aura été de mettre à jour les mécanismes de mise en
scène de l'homosexualité à la télévision. Il me semblait que ce point méritait d'être précisé.
Mon travail m'aura également permis de m'ouvrir à de nouveaux horizons et ainsi d'aboutir à
de nouvelles pistes de recherche: la place des femmes ou des minorités ethniques dans les
médias, les liens étroits entre misogynie et homophobie, la construction médiatique des
associations gays et lesbiennes, l'évolution de la rhétorique homophobe dans la vie politique
française… En espérant pouvoir poursuivre la réflexion…
! " # & & En premier lieu, je tiens à remercier Isabelle Garcin-Marrou, qui m'a suivi durant de (très) longs
mois. Son ouverture d'esprit, ses conseils, ses "éclairages intellectuels" et sa patience m'auront
permis d'arriver au terme de ce mémoire.
Je remercie également Jean-François Têtu et Jean-Michel Rampon, qui ont accepté de faire
partie de mon jury, et ainsi d'évaluer et de juger mon travail.
Merci à Julien: que notre amitié soit longue et que le temps n'altère jamais la Vérité de nos
sentiments partagés.
Merci aussi à Amandine: sa rigueur, son goût du travail bien fait, sa capacité à trouver une
solution viable à chaque problème sont des stimulants véritablement efficaces en cas de coups
durs. N'est pas major de promo qui veut!
Merci à Elise, partenaire attitrée de CDM durant trois ans: son magnétoscope et son
ordinateur m'auront été du plus grand secours!
Merci aussi à Média-g, véritable observatoire de l’homosexualité dans les médias, dont les
analyses, statistiques et références m’auront plus qu’aidé dans mon travail.
Je remercie enfin ma famille, et les boulets, qui se reconnaîtront.
« Je n’avoue pas que je suis homosexuel, parce que je n’en ai pas honte. Je ne
proclame pas que je suis homosexuel, parce que je n’en suis pas fier. Je dis que
je suis homosexuel parce que cela est. » Jean-Louis Bory, 1975 « Tant qu’un
individu ne se sent pas égal, il ne peut y avoir d’égalité réelle. » André Semprini
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« l’image télévisuelle est une image sur laquelle on agit. Son existence même est
conditionnée par une décision du téléspectateur (allumer ou non son récepteur)
et un programme peut être interrompu à tout instant, d’un simple geste 7 ».
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« la télévision met en scène ici l’ « Homo televisus ordinarius », elle ne doit plus
faire rêver, elle doit permettre à celui qui regarde de se projeter dans l’écran, elle
doit permettre au téléspectateur de se montrer à lui-même comme la preuve
éclatante d’une existence surréelle 27 ».
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« L’image, dans la tradition platonicienne, est ontologiquement une tromperie,
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fiction en ce sens qu’elle ne peut être la réalité, et que la représentation suppose
une relation entre un signe et son objet ».
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« les identités télévisuelles en matière de sexualités dépendraient davantage de
celui qui montre –en l’occurrence les professionnels de la télévision- que de celui
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« Est-ce que c’est pas une façon [le fait pour les gays de dénigrer aujourd’hui
leurs ex-égéries] pour la communauté gay, et en particulier pour le Marais, de
rejeter la subversion, la différence, la marginalité, parce qu’évidemment des looks
comme ça, ça choque quand même, quand on vous voit vous [désignant J-F.
Chassagne, A. Dro et B. Bousset], de l’autre côté du plateau, vous êtes plus
rangés. Les seuls qui choquent encore aujourd’hui, ce sont les barebackers
[…] ».
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« est en position de domination ‘épistémologique’, puisqu’il tient entre ses mains
les conditions de production, de circulation et d’interprétation de ce qu’on peut
dire de tel gay en particulier et des gays en général, mais aussi les conditions de
réinterprétation de tout ce que les gays et les lesbiennes peuvent dire
d’eux-mêmes et qui est toujours susceptible d’être annulé, dévalué, ridiculisé, ou
simplement expliqué et réduit à l’état d’objet par les catégories du discours
dominant ».
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nombre d’individus qui sont réduits à l’état d’objets discursifs, de signes
négatifs, manipulés par la culture dominante 51 » ?
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« Vivre plusieurs décennies ensemble, c’est possible, à condition d’entretenir le
désir et de trouver les clés pour toujours reconquérir l’autre » « Parler de
sexualité, c’est aussi transmettre des valeurs . Et parce que l’homme et la femme
ont des points de vue différents, il est normal que les deux s’impliquent » « Parler
de sexualité, c’est souvent difficile. Alors n’hésitez pas vous-mêmes à ouvrir le
dialogue, tout en respectant le jardin secret de votre enfant » « Parler d’amour et
d’émotion, c’est le rôle des mères » « Les questions techniques, typiquement
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! " # masculines, ne sont pas du domaine des mères » « Sachez-le , l’éducation
sexuelle va influencer en grande partie la sexualité de votre enfant, devenu
adulte » « Un conseil : consulter un spécialiste avant qu’il ne soit trop tard car
attention : plus les relations sexuelles ont été fréquentes au cours de la
grossesse, plus elles seront faciles à réenclencher ensuite. Si elles n’ont pas
repris quatre mois après la naissance, la perte de désir après l’accouchement
peut provoquer la rupture »
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« Nicolas et David, en couple depuis 8 mois, s’affiche au grand jour. Un choix
difficile : aujourd’hui encore, l’homosexualité, c tabou » (1) « Pour assumer son
homosexualité, il faut du courage » (2) « Une aventure avec une femme, c’est un
bon test pour connaître sa préférence sexuelle. Grâce à cette épreuve décisive,
Nicolas en est certain : il n’est pas attiré par le sexe opposé » (3) « Pour mieux
s’assumer, il est important de rencontrer des gens qui ont les mêmes désirs » (4)
« Ses rencontres ont aussi permis à Nicolas de se sentir plus fort et plus en
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! " # accord avec ce qu’il est vraiment » (5) « Avec son père en revanche, impossible
d’en parler, il ne l’assume pas » (6) « Aujourd’hui, à 24 ans, Nicolas est heureux et
pense avoir trouvé l’homme de sa vie. Un bonheur qu’il a eu du mal à atteindre,
au prix d’une grande souffrance. Pour d’autres en revanche, assumer son
homosexualité peut se révéler beaucoup plus simple » (7) « C’est le cas de
Cédric : mieux accepté par ses proches, il a pu assumer son homosexualité très
jeune. Et pourtant, chez lui, en région parisienne, il prend des risques à afficher
ses préférences sexuelles. Ses voisins ne sont pas toujours tendres avec lui, et
les insultes homophobes fusent sur son passage » (8) « Malgré les insultes,
Cédric vit bien son homosexualité. Il le doit à sa mère qui l’a toujours soutenu.
Elle ne l’a jamais jugé et l’a toujours accepté tel qu’il est » (9) « Cédric a encore
des questions : nous lui faisons rencontrer un psychanalyste » (10) « Pour savoir
comment annoncer en douceur son homosexualité à sa famille, nous proposons
à Angélique de rencontrer un psychothérapeute » (11) « Les conseils du
spécialiste ont rassuré les deux jeunes filles. Elles sont bien décidées à attendre
le bon moment pour faire leur annonce. Cette étape décisive franchie, comme
Cédric et Nicolas, elles seront enfin épanouies dans leur sexualité » (12)
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pourrait donner lieu à une réaction morale se trouve recouvert par des
significations banales : ‘c’est comme ça’, ‘cela se fait’, ‘c’est la vie actuelle’ 58 ».
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« Avez-vous déjà eu une relation physique avec une fille qui ne vous plaisait
pas ? » « Votre meilleure amie vous attire de plus en plus, que faîtes-vous ? », et
l’animatrice de dire : « votre meilleure amie « i e », je précise ! » « En cas de
grosse fatigue, votre copine arrive-t-elle à vous convaincre de vous laisser
faire ? »
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« tout énoncé public sur l’homosexualité trouve un écho immédiat et profond
chez les homos, tout simplement parce qu’il y est question d’eux, dans un monde
où la réalité de leurs sentiments, de leur sexualité, de leurs personnalités est de
l’ordre de l’indicible 69 »
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« saisir la logique de la domination exercée au nom d’un principe symbolique
connu et reconnu par le dominant comme par le dominé, une langue (ou une
prononciation), un style de vie (ou une manière de penser, de parler ou d’agir), et,
plus généralement, une propriété distinctive, emblème ou stigmate 72 »
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féminine vis-à-vis de l’homme, donc un déni des relations sexuelles entre
femmes et dans le pire des cas l’instrumentalisation de celle-ci à son profit, et,
d’autre part, la dévalorisation de l’homosexuel mâle qui déchoît de son statut en
devenant un sous-homme attiré par d’autres hommes (c’est la perpétuation de
l’idée de l’inverti, femme coincée dans un corps d’homme) ».
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de l’inconscient collectif 79 ».
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« l’apparition de nouveaux types de famille, comme les familles composées, et
l’accès à la visibilité publique de nouveaux modèles de sexualité (homosexuels
notamment) contribuent à briser la doxa et à élargir l’espace des possibles en
matière de sexualité ».
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