L`homme, masculin pluriel

ACTR
Enseignement systématique – 17 mai 2009
L'homme, masculin pluriel
1. Introduction
• Qu'est-ce qui fait qu'un homme est vraiment un homme ?
Les réponses culturelles sont variables, selon l'époque, la société, la classe sociale, la
famille.
Cette étude n'a pas pour objet le fonctionnement de l'être humain, elle n'est pas dans le
domaine de la psychologie. C'est une recherche de repères bibliques.
• Peu d'entre nous sont à la fois pères, fils, mari. Cet exposé est cependant pour tous les
hommes, quels que soient leur âge et leur situation familiale. Il est aussi pour les
femmes car elles contribuent à donner aux hommes leur identité.
2. La crise de la masculinité
2.1. vocabulaire
• Masculinité :
terme très vague
• Virilité :
image flatteuse (courage, force)
• Machisme : attitude méprisante et brutale (domination, fierté)
• Hominisme :
réaction (début 21e s) au féminisme de la 2e moitié du XIXe
siècle
2.2. les images de la pub
• Objets pour hommes (voiture, mousse à raser, tabac…) : image virile/macho
• Pub professionnelle : l'homme décideur (banquier) et protecteur
• Public mixte :
l'homme objet (salle-de-bains)
• L'homme idiot (la blonde au masculin)
• L'homme indifférencié, efféminé (vêtement, parfumerie..)
2.3. confusion masculin / féminin
• Avant : rôles H/F très différenciés, depuis l'enfance. Maintenant : corrections
positives, mais aussi inversion ou confusion des rôles (unisexe, égalité, parité,
homoparentalité),
• Certains rôles paraissent contradictoires : macho (professionnel, sportif, brillant) et
père ? Fils et mari ?
2.4. sujet sensible !
• La crise d'identité M/F peut être très profonde, très douloureuse.
3. La création
3.1.
à son image
Dieu créa l’homme <0120 adam> à son image, il le créa à l’image de
Dieu, il créa l’homme <02145 zakar-mâle> et la femme <05347
naqeba-femelle>. Dieu les bénit.. (Genèse 1:26-27)
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La masculinité
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• L'humain-masculin et l'humain-féminin sont l'un et l'autre à l'image de Dieu. On
retrouve chez l'un et chez l'autre des caractères de Dieu, communs ou spécifiques.
Image double, stéréoscopique. Il faut les deux pour que le relief de l'original
apparaisse.
• Conclusion : l'homme n'est pas une image "couleur" et la femme une image "N&B
basse résolution".
3.2. les responsabilités de l'homme
• Il gère ce que Dieu lui prête, travaille.
L’Eternel Dieu prit l’homme, et le plaça dans le jardin d’Eden pour le
cultiver et pour le garder. 2:15 ;
La femme travaille aussi ! (Prov. 31)
• Il est responsable de garder les limites imposées par Dieu (et responsable de les
enseigner ensuite)
L’Eternel Dieu donna cet ordre à l’homme : Tu pourras manger de
tous les arbres du jardin ; mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la
connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu
mourras certainement (2:16-17)
• Il exerce un rôle d'autorité (donner un nom, une identité)
L’Eternel Dieu forma de la terre tous les animaux des champs et tous
les oiseaux du ciel, et il les fit venir vers l’homme, pour voir comment
il les appellerait, et afin que tout être vivant porte le nom que lui
donnerait l’homme. Et l’homme donna des noms à tout le bétail, aux
oiseaux du ciel et à tous les animaux des champs ; mais, pour
l’homme, il ne trouva point d’aide semblable à lui. (2:19-20)
NB : Adam n'a pas choisi son propre nom ; il reste sous l'autorité directe de Dieu
• Il est responsable de gérer les relations, de couper ou consolider le lien,
C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à
sa femme, et ils deviendront une seule chair (2:24)
• Il reste "Adam" / "l'humain", le responsable, l'interlocuteur, le porte-parole.
Mais l’Eternel Dieu appela l’homme <0120 adam>, et lui dit : Où es–
tu ?
Rôle actif, responsabilité, autorité bienveillante sous l'autorité de Dieu, "leadership",
protection, service
4. La chute et son impact sur la masculinité
4.1. le silence d'Adam
• Pendant que le serpent séduit Eve : Adam se montre à l'opposé de ce qu'il devait être
: passif, non responsable; sans autorité, pas soumis à Dieu, pas leader, pas
protecteur, pas serviteur.
• Après la tentation : Adam ressent de la honte et se cache ; mais en répondant à Dieu
il s'exprime avec de la colère, accuse Dieu, accuse sa femme…
• Adam abdique sa masculinité !
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4.2. les conséquences pour l'homme
• Perversion de l'autorité de l'homme en domination opprimante (cette annonce n'est
pas une autorisation !)
• Le travail devient pénible
• La suite : violence, abus, perversions
• Aujourd'hui...
5. Re-construire la masculinité
5.1. l'exemple du second Adam, Jésus-Christ
• Masculinité parfaite accomplie dans le célibat !
• Il a résisté aux tentations, pris la culpabilité et la honte des autres, fait connaître la
volonté de Dieu, cf. Paul.
• Actif, responsable, leader, enseignant, modèle, soumis à Dieu
• La foi donne la puissance d'assumer ces caractères ! (Adam a été revêtu de la peau
d'un animal sacrifié)
5.2. comment affirmer la masculinité chez les garçons ?
• Le père affirme l'identité sexuelle de ses enfants (garçons ou fille). Il aide le garçon
à peu à peu s'identifier à lui, surtout à l'adolescence. Cela implique de la présence !
• Enseigner la masculinité biblique. Mettre en garde contre des "expériences"
sexuelles.
• Modèles : le père, avec une attitude d'autorité bienveillante et en restant proche
(activités communes) ; rôle complémentaire des hommes proches dans la famille,
dans l'église, dans les camps.
• Rôle de la mère : valoriser la masculinité du père et du garçon.
• Rôle de l'église : maintenir différenciation / complémentarité H/F
• Valoriser les différences H/F, éviter la confusion (Deut 22:5)
• Impact des relations/influences (camarades, enseignants, media) : communiquer,
expliquer !
• Outil possible : développer une "chevalerie" avec des cérémonies, de l'enfance à
l'état d'adulte indépendant.
5.3. et quand la masculinité manque de modèles positifs ?
• Un garçon ou un homme peut avoir une fausse image totalement déformée de la
masculinité, souvent suite à des dysfonctions familiales ou à des abus pendant
l'enfance. Cela perturbe son fonctionnement (ado, homme, mari, père). Un garçon ou
un homme peut même être troublé dans son identité sexuelle masculine. Attention à
ne pas sous-estimer la souffrance passée et présente de ces personnes !
La clé : reconnaître le problème, s'accepter, pardonner ceux qui ont causé du tort,
accepter le pardon pour soi-même, garder confiance dans l'amour et la puissance de
Dieu. Sinon on vit dans l'amertume et la haine de soi, à l'écart de la grâce.
• Il faut une aide qualifiée et persévérante pour soigner ces personnes et les amener
vers la guérison, en faisant ressortir l'amour et la puissance de Dieu.
Si donc le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres (Jean
8:36)
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• exemples bibliques de serviteurs fidèles dont les pères ont été absents (Moïse,
Samuel) ou mauvais (Ozias, Ezechias, Josias…) .
Il est le père des orphelins et le défenseur des veuves (Ps 68:5)
6. Mari et père
La masculinité se définit indépendamment du mariage et de la paternité (cf.4.1).
6.1.
tel mari, tel père
Si on n'est pas masculin comme mari, on n'est pas masculin comme père
Isaac conduisit Rébecca dans la tente de Sara, sa mère ; il prit
Rebecca, qui devint sa femme, et il l’aima. Ainsi fut consolé Isaac,
après avoir perdu sa mère. (Genèse 24:67)
Isaac aimait Esaü, parce qu’il mangeait du gibier (Genèse 25:28)
Isaac installe sa femme dans la tente de sa mère ; il n'a pas vraiment coupé le lien
avec sa mère et il met Rébecca dans un rôle de substitut de sa mère. Il a une relation
déséquilibrée avec Esaü pour des raisons égoïstes et il laisse Rébecca jouer un rôle
très fort en faveur de Jacob.
6.2.
un mari masculin (pas "macho")
Le modèle du Seigneur :
car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de
l’Eglise qui est son corps, et dont il est le Sauveur (…) Maris, que
chacun aime sa femme, comme Christ a aimé l’Eglise, et s’est livré
lui–même pour elle, afin de la sanctifier en la purifiant et en la
lavant par l’eau de la parole, pour faire paraître devant lui cette Eglise
glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et
irréprochable. C’est ainsi que le mari doit aimer sa femme comme son
propre corps. Celui qui aime sa femme s’aime lui–même. Car jamais
personne n’a haï sa propre chair, mais il la nourrit et en prend soin,
comme Christ le fait pour l’Eglise, (Eph 5:23-29)
6.3.
le rôle du père
cf. document "Dans les bras du Père" (Jean-Paul Blairy)
7. Conclusion
La Bible donne des repères et des principes ; à nous de les traduire en "modes d'emploi"
correspondant aux défis de notre temps.
Questions :
- Pour tout le monde :
• Y-a-t-il un écart entre mon idée de la masculinité et les repères bibliques ?
• Quelle image de la masculinité apparaît dans les médias ?
• Comment reconnaître et affirmer la masculinité des hommes que je côtoie ?
• L'affirmation de la masculinité se fait-elle aux dépens de la féminité ?
- Pour les hommes :
• Ai-je reçu une bonne image de la masculinité dans ma famille et dans ma vie ?
• Sur quel(s) aspect(s) de ma masculinité dois-je travailler ?
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La masculinité