La fascination du IIIe Reich pour l`ésotérisme et l

La fascination du IIIe Reich pour l’•sot•risme et l’occultisme estelle un mythe ?
Entretien avec St€phane Fran•ois
Retour au R€el : On a beaucoup €crit sur les ramifications occultes du nazisme. S’agit-il
d’un mythe ou d’une r€alit€ ?
St€phane Fran‚ois : C’est indubitablement un mythe, mais qui a pris consistance apr•s la
guerre (comme je le montre dans mon ouvrage, ‚ Le nazisme revisitƒ „), dans certains milieux
occultistes et nƒo-nazis, en particulier chez Miguel Serrano, Savitri Devi, etc. Mais il est vrai
qu’il y avait au sein de la hiƒrarchie nationale-socialiste des adeptes de l’occultisme. Les plus
connus ƒtaient Himmler et Hess, qui viennent des milieux occultisto-racistes connus sous le
nom de ‚ v…lkisch „.
RAR : Pour les amateurs ƒ d„occultisme nazi … le ch†teau de Wewelsburg joue un r‡le
important. Qu„est-ce que ce ch†teau et pourquoi tout cet int€rˆt ?
SF : Le ch†teau de Wewelsburg est un ch†teau se situant en Westphalie, ‡ l’architecture
singuli•re. Il fut restaurƒ par Himmler dans les annƒes trente dans une optique v…lkisch.
Himmler dƒsirait le transformer ‡ la fois en une sorte de ‚ maison m•re „ sur le mod•le des
ordres chevaleresques du Moyen ˆge et en centre de recherche. Il peut ‰tre considƒrƒ comme
le ch†teau principal de la SS. Tout ceci fait ƒvidemment partie de la tentative d’Himmler de
donner ‡ l’idƒologie nazie une aura, un ‚ cachet „ pourrions-nous m‰me dire, d’antiquitƒ
germanique. Il a marquƒ les esprits avec son decorum symbolique, en particulier ses
mosaŠques reprƒsentant des ‚ soleils noirs „. D•s lors, des auteurs ‡ l’imagination fƒconde en
ont fait le centre magique de la SS.
RAR : Qui €tait Mme Blavatsky et en quoi sa ƒ th€osophie … aurait-elle influenc€ le IIIe
Reich ?
SF : Helena Petrovna Blavatsky €tait une occultiste d’origine russe. Elle fonda en 1875, avec
le colonel Olcott, la Soci€t€ th€osophique. Ses thƒses, pour le moins d€cousues, consistaient
en une compilation des discours occultistes et scientifiques en vogue. Blavatsky affirmait en
1879 l’origine indienne de toute civilisation. Elle affirmait aussi l’existence pass€e et pr€sente
d’un certain nombre de „ races … mƒres, sept en tout, qui se seraient d€velopp€es et qui
auraient ensuite d€clin€. Selon elle, notre €poque correspond † la cinquiƒme race-mƒre, la race
aryenne, qui impliquerait une restauration spirituelle. Selon Blavatsky, les pr€c€dentes races en particulier la pr€c€dente, la race atlant€enne - avaient chut€ † cause de leur tendance au
titanisme et au m€tissage. De plus, les th€osophes mettaient en valeur les principes d’€lite et
de hi€rarchie. Les th€ories de Blavatsky rencontrƒrent en Allemagne et en Autriche un terrain
propice et se d€veloppƒrent rapidement, surtout dans les couches moyennes.
Son influence sur le nazisme est indirecte et nulle : elle s’est faite au travers des auteurs
aryosophes, c’est-†-dire occultisto-racistes et antimodernes, qui pullulaient en Autriche au
d€but du XXe siƒcle, comme Guido von List, J‡rg Lanz von Liebenfels, etc. Un universitaire
britannique, Nicholas Goodrick-Clarke, a d’ailleurs montr€ qu’ils avaient €t€ influenc€s par la
Soci€t€ th€osophique et qu’ils avaient influenc€ ensuite certains nazis. D’ailleurs GoodrickClarke a nettement montr€ que ces id€es apparaissaient moins comme un facteur d’influence
que comme un symptˆme pr€curseur du nazisme. L’„ aryanisme … des nazis n’a pas €t€
influenc€ par Blavatsky mais par toutes les sp€culations racistes n€es des premiƒres €tudes
indo-europ€ennes, comme l’a montr€ l’historien L€on Poliakov. Ce mythe est d‰ †
l’imagination f€conde de Louis Pauwels et Jacques Bergier et † leur Matin des magiciens.
RAR : Qu„est-ce que la Soci€t€ de Thul€ ?
SF : La soci€t€ Thul€ €tait un groupe nationaliste v‡lkisch bavarois apparu tout de suite aprƒs
l’armistice. Elle €tait elle-mŠme l’€manation bavaroise d’une autre structure plus importante,
l’Ordre des Germains (Germanenorden) fond€ † Berlin en 1912 par le vieux th€oricien raciste
Theodor Fritsch. Cette soci€t€ v€lkisch peut ‰tre considƒrƒe comme l’un des viviers de
l’extr‰me droite allemande bavaroise des annƒes vingt, mais en aucune fa‹on comme une
sociƒtƒ initiatique ou occultiste. C’ƒtait un groupuscule politico-culturel d’extr‰me droite,
raciste, nationaliste, anticommuniste et antisƒmite, aux th•mes occultisants. Un certain
nombre de futurs dignitaires nazis en auraient fait partie : Gottfried Feder, Hans Frank, Rudolf
Hess, Alfred Rosenberg, Dietrich Eckart, mais selon l’historien Fran‹ois Delpla, ils y ƒtaient
assez marginaux en raison, notamment, de son esprit aristocratique, qui dƒplaisait ‡ la plupart
d’entre eux.
RAR : Durant la IIe Guerre Mondiale, on raconte que les nazis auraient essay€ de
retrouver des tr€sors mystiques, comme l„Arche d„Alliance et le Saint Graal. Faut-il y
voir une v€rit€ historique ou une l€gende ?
SF : L‡ encore, il s’agit d’un mythe, vƒhiculƒ apr•s guerre ‡ la fois par Bergier et Pauwels
dans le Matin des magiciens et par des auteurs d’extr‰me droite comme Saint-Loup.
RAR : Dans cette mouvance mystique, des auteurs ont €crit que Hitler aurait fait voler
la Sainte Lance (appel€e aussi Lance du Destin) du palais Hofburg. Est-ce vrai... et
pourquoi cette lance ?
SF : La „ Lance du Destin … est un objet mythique dont les premiƒres reliques n’apparaissent
qu’au VIe siƒcle. Cette „ Sainte Lance … n’est mentionn€e que dans l’‹vangile de Jean. Il
s’agit de la lance avec laquelle le Romain Longinus (ou Longin), cit€ seulement dans
l’‹vangile apocryphe dit de Nicodƒme, frappa le Christ au flanc, et qui, † la suite de cet acte,
acquit des pouvoirs, dont celui de rendre invincible celui qui la possƒde. Il existe une lance de
St Longin dans le monde germanique. C’est la troisiƒme relique avec celles de Smyrne et de
Cracovie. Elle est apparue au Xe siƒcle. Au d€but du XXe, elle se trouvait † Vienne. En 1938,
aprƒs l’Anschluss, elle fut transf€r€e † Nuremberg sur ordre de Hitler. En fait, ce n’est pas une
lance romaine mais une lance lombarde datant d’une p€riode comprise entre le VIIIe et le IXe
siƒcle.
RAR : Qui €tait Otto Rahn ?
SF : Otto Rahn €tait un jeune universitaire engag€ dans la SS, sp€cialiste de la litt€rature
m€di€vale, qui d€sirait montrer les origines aryennes du Graal. Il €tait persuad€ que les
Cathares l’avaient cach€ dans la r€gion de Monts€gur en Ariƒge. De cette quŠte, il est sorti un
ouvrage, Kreuzzug gegen den Grals („ Croisade contre le Graal) …, publi€ en 1933 avant son
engagement dans la SS.
Ses th•ses ƒtait un curieux mƒlange d’eschatologie chrƒtienne, de th•mes wagnƒriens de la
qu‰te du Graal, d’occultisme mƒdiƒval et de discours racistes propres ‡ la SS qui
transparaissent surtout dans son second ouvrage, La Cour de Lucifer, publi€ en 1937.
Il quitta la SS pour une raison encore ignor€e (les raisons varient selon celui qui la
formule : pour les uns, il fut exclu suite † la d€couverte de son homosexualit€ alors que pour
les autres, il la quitta parce qu’il ne supporta pas ce qu’il vit dans les camps de concentration –
il avait €t€ vers€ dans la SS-Totenkopf † titre disciplinaire). Il fut retrouv€ mort peu de temps
aprƒs, en 1938, sans qu’il soit possible de d€terminer si cette mort €tait due † un suicide ou †
un accident. La „ l€gende Otto Rahn …, † laquelle participa activement la SS, se mit en place †
partir de ce moment. Le „ mythe Otto Rahn …, d€j† en germe de son vivant, fut surtout la
cr€ation de Saint-Loup qui s’appropria ses id€es dans son roman, Nouveaux cathares pour
Monts•gur, publi€ en 1969. Saint-Loup et ses €pigones ont pu €crire que Rahn remit †
Himmler le Graal lors d’une entrevue au ch•teau de Wewelsburg. Cette litt€rature fit donc de
Rahn une sorte de nouveau templier parti † la recherche du Graal.
RAR : Quelle influence a r€ellement jou€ l„occulte dans la structure du IIIe Reich ?
SF : Quasiment aucune, sauf peut-Štre dans la SS, mais le d€bat entre sp€cialistes n’est pas
clos. Personnellement, j’en doute. L’un des meilleurs sp€cialistes allemands de la SS, Guido
Knopp, affirme que le cˆt€ occultisto-paŽen de la SS n’€tait l† que pour donner une patine au
bricolage id€ologique v‡lkisch de celle-ci.
RAR : Il y eut pourtant en Allemagne, au d€but du XXe si‰cle, comme d’ailleurs dans
d’autres pays, un int€rˆt tr‰s marqu€ pour l’€sot€risme et les religions anciennes. Y a-t-il
eu des n€o-paŠens revendiqu€s au sein de la mouvance r€volutionnaire-conservatrice ?
Quels furent leurs liens r€els avec le nazisme ?
SF : Effectivement, il y a eu des n€o-paŽens au sein de la mouvance r€volutionnaireconservatrice. Le plus c€lƒbre reste le juriste Friedrich Hielscher. Bergier et Pauwels en firent
une €minence grise du national-socialisme alors qu’il fut un opposant de la premiƒre heure au
nazisme. Dƒs 1932, il mit en place un modeste r€seau de r€sistance dont les membres venaient
des milieux de la R€volution conservatrice. Il utilisa son peu de pouvoir pour sauver quelques
Juifs.
RAR : Le nazisme n’a-t-il pas en d€finitive entretenu des liens beaucoup plus grands
avec le christianisme qu’avec le n€o-paganisme, du fait notamment qu’un nombre assez
important de nazis €taient effectivement chr€tiens ?
SF : Le nazisme a une nature en effet plus proche du christianisme que du paganisme. Cela
est particuliƒrement visible dans les termes et expressions employ€s par Hitler dans ses
discours, surtout lorsque la guerre approche. On pourrait objecter qu’il s’agit d’une utilisation
† des fins de propagande de la religion. Je ne le pense pas mŠme si certains chercheurs
(Edouard Conte, Corn€lia Essner ou Robert A. Pois, voire Luc Ferry) insistent sur le cˆt€
„ paŽen … du nazisme. Comme vous le faites remarquer, un certain nombre de nazis €taient
chr€tiens. N’oublions pas que Himmler et Hitler payƒrent leur impˆt confessionnel jusqu’† la
fin. Le 24e point du programme intangible du parti nazi dƒfend d’ailleurs une vision
particuli•re du christianisme. C’est l‡ que le bas blesse : le christianisme des nazis est un
christianisme dƒvoyƒ, non universaliste et raciste, issu de ce qu’on a pu appeler le
‚ christianisme positif „, nationaliste et dƒjudaŠsƒ. Plus que nƒo-paŠens, les nazis ƒtaient
anticatholiques, en dƒpit des convictions religieuses de Hitler et Himmler. Le christianisme
nazi est, en fait, tr•s proche de certaines tendances nationalistes et racistes du protestantisme
allemand du dƒbut du XXe siƒcle.
RAR : La ferveur quasi-religieuse des partisans nazis et leur mill€narisme historique
n’entrent-ils pas quelque peu en r€sonance avec certains courants radicaux issus du
christianisme ou de ses h€r€sies, comme le gnosticisme de Joachim de Flore ? Comment
s’est concr‰tement manifest€e cette tendance au mill€narisme, dans la doctrine et la
propagande du national-socialisme ? Adh€rez-vous ‹ l’id€e selon laquelle le nazisme
aurait constitu€ en fait une ƒ religion s€culi‰re …, selon une expression devenue
aujourd’hui c€l‰bre ?
SF : Ne connaissant pas assez les id€es de Joachim de Flore, je ne peux pas r€pondre † cette
question. Par contre, je peux r€pondre † la seconde partie de votre question. La notion de
„ religion s€culiƒre … est int€ressante mais elle a €t€ mise trop † contribution. Ceci dit, cette
notion correspond bien † la nature particuliƒre du r€gime nazi, en particulier en ce qui
concerne le mill€narisme de sa doctrine. En effet, nous retrouvons les €l€ments du
mill€narisme religieux chez Hitler, l’„ homme providentiel …, le „ Sauveur …, qui doit
provoquer l’av•nement du ‚ Reich de mille ans „ et donner sa place au ‚ peuple ƒlu „ apr•s
l’humiliation de la dƒfaite et la catastrophique expƒrience de la Rƒpublique de Weimar. De
plus, le national-socialisme peut ‰tre vu comme un ‚ monothƒisme politique „. N’oublions
pas que sa devise ƒtait Ein Reich, Ein Volk, Ein F‚hrer, c’est-‡-dire UN empire, UN peuple,
UN guide. Comme l’ont remarquablement analysƒs Julien Freund et Emilio Gentile, le
totalitarisme a des origines millƒnaristes. Il s’agit d’un mƒlange pervers de l’utopisme et du
millƒnarisme sƒcularisƒ. Enfin, concernant la politique nazie et les rassemblements de
Nuremberg, les termes qui reviennent le plus souvent sont respectivement ‚ liturgie
politique „ et ‚ grand messe „. Nous baignons dans le vocabulaire religieux…
RAR : Bien que la part de l’occultisme n’ait pas €t€ aussi grande qu’on le dit parfois
dans l’id€ologie nazie, il semble ind€niable que de nombreux groupuscules d’extrˆme
droite, au cours de la deuxi‰me moiti€ du XXe si‰cle, ont adh€r€ ‹ un folklore ƒ n€opaŠen …. Cela veut-il dire que ces groupuscules se sont en fait laiss€ influencer par les
auteurs qui ont assimil€ abusivement le n€o-paganisme au nazisme ? Ce goŒt pour le
n€o-paganisme ne serait-il pas dŒ alors pour une part ‹ un malentendu ?
SF : Indubitablement, ces groupes ont €t€ influenc€s par Louis Pauwels et Jacques Bergier
mais aussi par des occultistes d’extrŠme droite comme Miguel Serrano et Savitri Devi. Et
effectivement, leur n€o-paganisme est d‰ † un malentendu. Il faut garder en m€moire le fait
que les nazis ont pers€cut€ les exp€riences n€o-paŽennes, y compris celles d’extrŠme droite.
En outre, le „ n€o-paganisme … de ces groupuscules n’est pas du n€o-paganisme. C’est pour
cela que je mets des guillemets. Il s’agit d’un n€o-nazisme bŠte et m€chant m•tin€ de n€opaganisme o• quelques mots ou r€f€rences servent de caution de respectabilit€, que certains
groupuscules ne cherchent mŠme pas † avoir, d’ailleurs.
RAR : Le n€o-paganisme et l’occultisme sont-ils seulement l’affaire de milieux
fascisants, en France et en Europe, aujourd’hui ?
SF : Non, pas du tout. Il existe des personnes et des groupes int€ress€s par ces thƒmes
clairement positionn€s † l’extrŠme gauche. Je pense notamment † Philippe Pissier, † A. R.
Koenigstein (L’•sot•risme r•volutionnaire suivi de L’erreur fasciste), pour ne prendre que
des exemples fran•ais. Cet int€rŠt pour l’occultisme ou le n€o-paganisme de la part de
l’extrŠme gauche existait d€j† au XIXe siƒcle. Pour s’en convaincre, je vous renvoie vers
l’article de Massimo Introvigne, ‚ Expressions paŠennes. Le renouveau des expressions
paŠennes „ (et malheureusement publiƒ dans un magazine peu intƒressant), vers le texte de
Philippe Murray, Le XIXe siƒcle „ travers les …ges, et vers l’article de Jean-Pierre Laurant,
‚ Esotƒrisme et socialisme „, publiƒ dans la Revue fran‚aise d’histoire des id•es politiques en
2006.
RAR : On constate dans la culture populaire un int€rˆt tr‰s grand pour l’occultisme,
particuli‰rement dans ses liens avec le nazisme. Comment expliquer cette fascination du
grand public ? Quelles en ont €t€ les diverses formes d’expression ?
SF : Cette fascination tr•s prƒsente peut s’expliquer d’une part par un besoin de comprendre
l’idƒologie, aberrante par certains aspects, du nazisme. Comment expliquer qu’une nation
aussi civilisƒe ait pu sombrer dans une telle violence ? Comment expliquer la violence SS ?
Ces interrogations ƒtaient dƒj‡ prƒsentes dans le Matin des magiciens. Son succƒs a fait
qu’elles ont touch€ un public assez large. La fascination exerc€e par le nazisme, en particulier
par la SS, a trƒs bien €t€ analys€e par Peter Reichel dans son livre La fascination du nazisme.
Les pages sur la SS sont trƒs €clairantes. En effet, les ann€es d’aprƒs-guerre voient la SS se
charger d’un €rotisme morbide, qui va culminer dans le film de Liliana Cavani, Le portier de
nuit. Peter Reichel parle ‡ ce sujet d’‚ esthƒtisation de l’extraordinaire „.
Pour rƒpondre ‡ la deuxi•me question, cet intƒr‰t pour le nazisme est tr•s prƒsent dans
la culture populaire, de fa‹on diffƒrente : elle s’est exprimƒe au travers de l’‚ histoire
mystƒrieuse „, dans la littƒrature ƒsotƒrique, dans la bande dessinƒe, dans les films, les jeux de
r•le, la musique, etc. D’un c•tƒ, comme il a ƒtƒ dit prƒcƒdemment, il y a la volontƒ de
comprendre et de l’autre une fabuleuse mati•re premi•re pour la construction de scƒnarii
politico-fantastiques, d’autant plus que les personnages historiques sont en voie de
‚ mythologisation „ pour une frange, de plus en plus acculturƒe, de la population occidentale.
RAR : Au fond, le mythe de l’€sot€risme nazi n’est-il pas d’abord, ou en partie, une
cr€ation paradoxale de la culture populaire anti-nazie ?
SF : En partie, car l’ƒsotƒrisme nazi s’est aussi construit gr†ce aux ƒlucubrations de certains
auteurs/groupuscules d’extr‰me droite. En fait, il y a un ƒchange entre les deux : les matƒriaux
sont crƒƒs par les uns, repris et recombinƒs par les autres et renvoyƒs aux premiers qui
incorporeront de nouveaux €l€ments, et ainsi de suite. Dans un certain sens, l’€sot€risme est
un mythe agglutinant qui s’enrichit de l’apport des uns et des autres, en privil€giant toutefois
les €l€ments les plus radicaux et les moins scientifiques/rationnels.