Yeewtere Mamma Muusaa Jaw e Pulaagu.com

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Yeewtere Mamma Muusaa Jaw e Pulaagu.com
Soumis par IBRAAHIIMA MALAL SAAR
25-12-2007
Dernière mise à jour : 26-12-2007
Mamma Muusaa Jaw woni binndunooɗo deftere "Les Otages ". Ko daarol ciimtoowol geɗe bonɗe ɗe ɓaleeɓe mbaɗ
Muritani e hitaande 1989. Deftere ndee winndaa ko e farayseere. Miɗo wuurta kala pullo e fuutaŋke yoo taro-nde sabu ko
ndee deftere woni seede bonandeeji ɗii. Kaŋnko Mamma Muusa, eɗen mbiya-mo yo o jokku golle, o addana-en daari goɗ
haa innde makko fusa galle, yaltoya hakkunde leyÉ—eele.(les réponses en français sont précédés du symbole ♦ et
en italique)
Pulaagu.com: Mamma Muusaa Jaw, pulaagu.com ena yettu-maa e ndee deftere nde mbinndu-É—aa e boneeji baÉ—nooÉ—i
Muritanie e hitaande 1989. Ko adii fof amin njiÉ—i anndude mo woni aan:
Mamma Muusaa Jaw: Njibinaa-mi ko e 1976 to Likseyba. Nehii-mi ko Muritani. Ko toon njaŋngu-mi e duɗe tokoose e
hakunderÉ—e. Baaba am wonnoo mawÉ—o coorol jaynge kuuraa Sonelec. Min É“uri wonde ko Rooso e Aksuus. Caggal É—um
jokkoymi jaŋde to wuro Podoor e duɗal Alajji Baaba Njoŋngo, rewi heen to duɗal liisee Sayku Umar Fuutiiyu Taal. ko toon
mi BAC e hitaande 1995. Caggal ɗum mi jaŋngii safaruuji to duɗal jaaɓi haaɗtirde Seek Annta Joop haa keɓ-mi seeda
jaÅ‹de toownde ena wiyee Doctorat e 2003. Hannde ko mi doktoor e diiwaan Kees (Senegaal).♦ Miin komi moolizo
mutritani najo nder Senegaal. Je suis né en 1976 à Leuxeïba. J'ai vécu en Mauritanie où j'ai fait mes études primaires et
secondaires jusqu'en classe de 5 éme en 1990. Mon père était le chef du réseau électrique de la Sonelec. Nous avons
vécu dans plusieurs villes surtout à Rosso et Akjoujt. J'ai continué mes étude à Podor au CEM El hadj Baba Ndiongue,
puis au Lycéee El Hadj Oumar Foutiyou Tall (RTA) où j'ai obtenu mon bac D en 1995. Ensuite j'ai fait des études
médicales à la faculté de Médecine et de Pharmacie de l'Université Cheikh Anta Diop où j'ai obtenu mon doctorat en
2003.
Maintenant je suis médecin généraliste exerçant dans la région de Thiès.Pulaagu.com: Mbele ko ndee woni deftere
maa adannde?
Mamma Muusaa Jaw: Eey, ndee ko deftere am adannde kono miɗo winndatnoo seeɗa nde ngon-mi kurka. Miɗo eɓɓa
winndude defte daari goÉ—É—e haa heen wootere ena wayi no gasii nih, kono mi heñaaki yaltinde tawo.♦ Oui, c'est
mon premier livre, même si j'écrivais depuis mon plus jeune âge. Cependant j'ai d'autres projets de roman dont un,
presque terminé. Je prends le temps de le faire bien.Pulaagu.com: Hol ko addan-maa miijaade winndude deftere
siiftoonde joljole 1989 É—ee?
Mamma Muusaa Jaw: joljole 1989 ɗee ko muusɗe-mi no feewi hono no muusiri Muritaninaaɓe ɓaleeɓe kala nih. E nder b
daÉ“É“e, haalpulaar'en njanaama yano fewjaango gila ko É“ooyi, ngo laamu ngañam-leño Maawiyaa siyni. Mi yiyi dogÉ“e haa
ndaɗi ko njeewtata e musiiba janɗo e maɓɓe to Nuwaasoot e Nuwaadibu. Mi yiyi ɓesnguuji no ɗawiraa kala ko njogino
mum'en taccineede. Ko e hitaande 1990 galle amen yanaa, É—um ko hitaande caggal joljole É—ee. Mi yiyi mette haa ko É—oon
haaÉ—ata, mi waasii kala ko njoginoo-mi e nder balÉ—e haa keddoraa-mi tan ko comci É—i É“oornii-mi. Nde njottii-mi to nguron
mooliiɓe to Dagana, wai-mi ko hono koyɗol nih. Kono nde tin-mi soldateeɓe waraaɓe, hay loototooɓe e maayo ena mbaree
nde tin-mi tiwaande dariinde e huɓɓinde ɓerɗe ɓaleeɓe e gure Fuuta, ɗum fof e dow yamiroore ummiinde e laamu; nde
addude ceedtogol am feewde e taaniraaɓe men aroyooɓe jaŋngo...Mi waawaa yejjitde golle laamu Senegaal, golle HCR
[fedde daraniinde mooliiÉ“e] , caÉ—eele É—e min ndañi e woowtude nguurdam kesam É—am, mette keÉ“aaÉ—e e É—ooftaad
ɓittooje pawiiɗe e mooliiɓe... Hay gooto siiftoraani mooliiɓe ɓee sabu ko bonandeeji ɗii tan yimɓe ngoƴanoo. Ndee de
ñawndude jejji baÉ—aaÉ—i gam teskee, jaÅ‹ngo waasa yejjiteede. ♦ Les évènement d'avril 1989 en Mauritanie m'ont
marqué dans ma chair comme tous les négromauritaniens, du jour au lendemain une vague de violence s'est abattue
sur notre communauté halpulaaren alors qu'elle était programmée depuis longtemps par le gouvernement raciste de
Maouya Ould Taya. J'ai vu des fuyards raconter les horreurs qu'ils ont vues à Nouakchott et Nouadhibou, j'ai vu des
familles se faire dépouiller avant d'etre expulsées sans rien, sans dignité avant que cette repression ne s'abatte sur ma
famille en 1990, presque un an après ces événements.J'ai touché le fond, j'ai tout perdu du jour au lendemain n'ayant
que les habits que je protais comme bien. J'ai cru rêver qund je me suis retrouvé dans le camp de réfugiés de
Dagana. Mais quand j'ai appris les crimes commis contre les militaires négromauritaniens, quand j'ai vu des civiles se
faire tuer simplement en se lavant dans le fleuve, quand j'ai appris l'état de siège avec les exactions associées dont
était victimes les villages du sud sur ordre de la plus haute aurtorité du pays, j'ai décidé de témoigner pour les
générations futures. J'ai voulu montrer l'impacte, l'influence que cela a eu sur ma personnalité, sur mon évolution.Je
n'ai pas oublié le rôle du gouvernement sénégalais, celui du HCR, les difficultés rencontrées pour nous intégrer au
Sénégal, les frustrations issues des contraintes imposées au réfugiées, leur avenir, leur lutte multiforme pour
survivre.Les gens se sont focalisés sur les événements un temps avant de nous oublier, personne ne s'est jamais
intéréssé au vécu des réfugiés pendant ces années. Avec ce livre, par devoir de mémoire, cette faille sera en partie
couverte.Pulaagu.com: E nder deftere maa ndee, hol ko woni heen goonga e hol ko woni heen conce mehe (fiction)
Mamma Muusaa Jaw: Deftere ndee ko daarol, ciimtol nguurndam am e nder galle amen, ngol naat-naattondir-mi e geÉ—e
bonÉ—e leñol am yiyi. Ko e goonga tugnii-mi, woni heen conce mehe tan ko laawol ndew-mi e jaÅ‹de am. Ko yoga e
nguurndam e sehilaaÉ“e am ndenndin-mi ngam joopaade caÉ—eele É—e É“e ndañi e jaÅ‹É—eele maÉ“É“e. Kadi, mi yiÉ—aano
juuta haa wooroo. ♦ Ce livre est un roman, un récit de mon vécu dans ma famille, un autobiographie que j'ai
plongé dans le contexte du drame vécu par ma communauté. Toute la base est vraie. La fiction, si on peut le dire, c'est
mon cursus universitaire, je n'ai pas fait des études de sciences économique et de gestion, mais j'ai des amis qui ont
vécu c'est difficultés et j'ai voulu apporter ma pierre dans la dénonciation de leurs conditions d'étude, une hécatombe.
D'autre part cela m'a permi de raccourcir le livre pour ne pas lasser les lecteurs qui seraient intéréssés par ce
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calvaire.Pulaagu.com: MiÉ—o yiÉ—i anndude hol ko waÉ—i ndaar-É—aa (raconter) ngol daarol e yiytere cukalel biyeteengel Yo
Mamma Muusaa Jaw: You Fall ko sehil am, kaŋko e Karim. Deftere ndee ena hollira no joljole 1989 ɗee ndilliniri fittaandu
am, hol no njiyratnoo-mi e hol no miijortonoo-mi. Yoga e miijoji njoginoo-mi oon sahaa nattii aamnaade hannde kono miÉ—o
yenanaa tarooɓe deftere ndee maa paam no nguurdu-mi e mette e nder ɓesngu amen, miijooji caliiɗo ɗi njoginoo-mi gila e
nde puÉ—É—ii-mi Æ´oÆ´de haa mbaÉ—tu-mi hakkille. ♦ You Fall est mon ami d'enfance avec Karim. Ce livre montre l'im
que les événements de 1989 ont eu sur ma personnalité, comment j'interprêtais les choses à mon niveau, comment je
les analysais. C'est pourquoi j'ai été fidèle avec ma compréhension de l'époque et aujourd'hui, certaines idées que je
me faisais deviennent utopiques. Je suis sûr que les lecteurs pourront suivre mon évolution depuis les frustrations dans
ma famille, mes analyses de révolté pubère jusqu'à l'âge de raison, de maturité.Pulaagu.com: Kono aan e you hol ko
nanndini-on e hol ko seerndi on?
Mamma Muusaa Jaw: Ko miin woni You É—o o woni suka kecco haa e surgaagal makko É—oo. Kono hannde, ñaaÉ—de makko
yiÉ—de makko hare seerndi min. Ko You baÉ—tuÉ—o hakkille oo É“uri É“adaade-mi, miijotooÉ—o woÉ—É“e, darantooÉ—o wo
goonga hakkunde aadeeji. E gasirde deftere ndee, o É“eydiima wonde peertuÉ—o, kono haa jooni seerndi min ko miin ko to
doktoraagal, kaÅ‹ko to faggudu. ♦ Je suis You dans son enfance et son adolescence. Mais aujourd'hui, adulte, je
ne partage plus ses idées de belliqueux, de rebelle. Rien ne nous sépare car je suis ce You qui a mûri, qui pense aux
autres, qui se sacrifie pour les autres, qui se bat pour la justice et l'agalité entre les hommes. A la fin du livre, il est
devenu plus réaliste. La petite différence restera entre le médecin et l'économiste.Pulaagu.com: Hol no njiyru-É—aa gartol
moolinooɓe ɓee e leydi mum'en?
Mamma Muusaa Jaw: Weltanaade am banndi am en alaa É—o haaÉ—i sabu mette janÉ—e e maÉ“É“e É—ee. Ñalnde É“e keÉ“
É—awanoo, ko ñalnde mawnde wonata! Kono tan, peerten gite men gila sukaaÉ“e men ronde caÉ—eele É—e potÉ—en ittude j
haalino e rajo RFI, ko puɗɗi-ɗen yiyde koo ena noddi dadogal men sabu en njiyi artunooɓe hakkunde 1992 e 2000 haa j
keɓtaani leydi mum'en, ko ɗum ɓe nddiwranoo... ƕuri bonde ko fitinaaji kuɓɓooji sahaa kala hakkunde maɓɓe e "musa
hardaneeɓe ɓe laamu Maawiiyaa hoɗnunoo e leyɗeele maɓɓe, hono to wuro Ŋawle. So ɗum ɓennii, waɗtam-bo
en e leptooÉ“e haala mum en haalaa ko seeÉ—a e ÑalÉ—i Diisnondiral baÉ—nooÉ—i to Nuwaasoot (Journées Nationales de
Concertaiton). ƕaleeɓe Muritani mbaawaa hisde tawa eɓe nganndi nguurdam gooto e maɓɓae kala ɓuraani ɗam mbeew
mbaawaa hisde gaa-gaa eɓe ngandi safalɓe e hardaneeɓe ena mbaawi yantu de e maɓɓe, mbara-ɓe, ubba-ɓe ɗo mbe
alaa ɗo wulletee!Eɗen inna beldital, yanaaɓe e njeenaari mum'en kono so en kaalaani haala waɗtam-boniiɓe, wayi ko h
eÉ—en ngoppana sukaaÉ“e men gacce e mette nih. Laawol ena foti rewneede e waÉ—-É“e bonanndeeji sabu ñawooÉ“e hono
baɗe ena ngoodi e rennduo leyɗeele. Ena foti kadi yuurneede, naattugol sukaaɓe mooliiɓe e nder duɗe sabu maɓɓe
jangude aarabeere. Kadi gartol ngol waɗata ko tawa jaŋde woɗɗoyii, ɗum ena waawi addude caɗeele e artuɓe joo
njaaraama ♦ Je suis très content pour mes parents qui ont vécu ce calvaire, ces contraintes, ces humiliations,
cette répression aveugle. Ce sera un grand jour pour eux si jamais ils retrouvent ce qu'ils ont perdu. Mais il faut être
vigilant pour ne pas léguer à nos enfants un problème que nous nous aurions du régler définitivement pour éviter une
répétition de l'histoire. Comme je l'ai dit sur les ondes de RFI, il y a des signes qui doivent nous tenir en alerte pour
éviter toute précipitation car des réfugiés qui sont retournés volontairement entre 1992 et 2000, ne parviennent pas à
retrouver leur terre, c'est à dire la raison de leur déportation. Pire, de plus en plus il y a des heurts entre ces populations
et les musafarins et les haratines installés sur ces terres par l'ancien régime comme à Ngaolé tout récemment. Si le
pouvoir ne montre pas la volonté de régler ce petit problème pour les premiers retours comment pourrait-il le faire pour
les derniers? D'autre part, il y le problème des criminels, assassins et tortionnaires qui ont commis des actes de
barbaries sans précédent et qui doivent être jugés. Les JNC ont survolé ce dossier, remis à plus tard alors qu'il
consttitue un frein pour la cohésion sociale, un obstacle à l'unité nationale. Les négromauritaniens ne se sentiront jamais
en sécurité s'ils savent que leur vie ne vaut pas celle d'une chèvre en Mauritainie, que les beïdanes et leurs esclaves
peuvent les tuer, les enterrer où ils veuelent sans autres forme de procès.E parlant de reconciliation nationale, de
victimes et d'indemnité sans parler des acteurs auteurs de ces crimes, nous cautionnons ces crimes laissons à nos
enfants une honte qui poursuivra leur lignée. La justice internationale est là pour ce genre de crime et nous ne devons
pas laissr cette chance de faire triopher la justice là où elle est équitable pour tous.D'un autre côté il y a l'intégration des
enfants nés au sénégal qui n'ont pas appris l'arabe, ce qui peut les bloquer individuellement quand tout sera oublié, je
ne parle même pas de la date du retour qui est une aberration pour les élèves, en pleine année
scolaire.Merci.Pulaagu.com: Mamma Muusaa Jaw, a jaaraama.Yuɓɓini, roɓti, firi yeewtere ndee ko Ibraahiima SAAR
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