Dans la première lecture les frères vont au martyr par obéissance

32ème Dim C – 2 Mac 7,1…14 ; Ps 16 ; 2 Th 2,16-3,5 ; Lc 20,27-38
Dans la première lecture les frères vont au martyr par
obéissance aux lois de Dieu et pour la résurrection qui leur
serait impossible s’ils désobéissaient à ces mêmes lois. Ainsi,
pour eux, l’obéissance aux lois qui régissent l’Alliance entre
Israël et Dieu balise le chemin qui conduit à la résurrection. Par
contre, pour les sadducéens qui interrogent Jésus, ces lois ne
sont pas compatibles avec la résurrection comme ils le mettent
en scène dans le cas qu’il propose Jésus.
Mais Jésus envisage différemment la résurrection. Pour eux, elle
est une existence après la mort qui ressemble à celle qui la
précède moins les ennuis. Pour lui elle est la naissance des fils
de Dieu à partir des fils du monde que sont les humains. Le fils
de Dieu advient quand un humain est saisi par la parole de Dieu,
par le Christ, comme Moïse au buisson ardent. Il accède alors à
la vie éternelle comme Abraham et tant d’autres dont nous
devons dire qu’ils sont présentement vivants.
Le fils de Dieu est semblable à un ange et c’est lui qui hérite de
la résurrection. S’il advient à partir de l’humain, il ne lui est pas
totalement identique. Sa naissance prend appui sur cette part
qui en chaque humain est totalement vulnérable à la parole de
Dieu et qui échappe aux contraintes sociales ou aux autres qui
notamment conduisent les humains à se marier. D’ailleurs si
l’Eglise a fait du mariage un sacrement c’est pour préserver la
part angélique des époux et les libérer autant que possible des
déterminismes de tous ordres qui président aux mariages. Ainsi
le fils de Dieu c’est cette part angélique travaillée par la parole
de Dieu moins le reste que la mort emporte quand il a fait son
temps. Et nous héritons de la résurrection dès que la parole de
Dieu, dès que le Christ, la travaille, donc bien avant notre mort.
Notre résurrection dépend de notre vulnérabilité à la parole de
Dieu. Il est donc capital de préserver cette vulnérabilité en
supprimant tout ce qui l’amoindrit. Sans cela le Christ, ne nous
réconfortera, ni ne nous affermira selon les mots de Paul !
Faute de quoi nous tarderons à hériter de la résurrection !
Il est très difficile de dire quoi faire car ces entraves varient
selon les personnes. Mais une chose est sûre cette rencontre
avec la parole de Dieu, avec le Christ, suppose des pauses ou
des trous dans nos existences qui échappent à toute nécessité.
En d’autres termes, cela suppose que nous ménagions du temps
pour la prière, quelle qu’en soit la forme.
Elle est le lieu privilégié pour notre rencontre avec Christ, parole
de Dieu. Ce n’est donc pas pour rien que Paul nous invite à prier
et à prier les uns pour les autres. Ainsi le mal qu’il redoute pour
nous c’est tout ce qui s’oppose à cette rencontre, tout ce qui
d’une manière ou d’une autre interdit l’expression d’une prière
semblable au psaume 16 que nous avons entendu tout à l’heure
et qui donne la parole au fils de Dieu qui attend de naître en
chacun de nous : Seigneur, écoute la justice ! Entends ma
plainte, accueille ma prière !
Amen.