La religion est-elle un obstacle à la spiritualité
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La religion est-elle un obstacle à la spiritualité
CONFÉRENCE PHILOSOPHIQUE “Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.” Voltaire LA RELIGION EST-ELLE UN OBSTACLE À LA SPIRITUALITÉ ? CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN Association ALDÉRAN Toulouse pour la promotion de la Philosophie MAISON DE LA PHILOSOPHIE 29 rue de la digue, 31300 Toulouse Tél : 05.61.42.14.40 Email : [email protected] Site : www.alderan-philo.org conférence N°1600-149 LA RELIGION EST-ELLE UN OBSTACLE À LA SPIRITUALITÉ De la bien faible spiritualité des religions conférence d’Éric Lowen donnée le 17/05/2010 à la Maison de la philosophie à Toulouse Et si les religions étaient des obstacles à la spiritualité ? Pas seulement les grandes religions dogmatiques, mais toutes les religions ? Quelles relations entre religion et spiritualité ? Une conférence pour démystifier la prétendue dimension “spirituelle” des religions et obliger à repenser la spiritualité hors de la religion. Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-149 : “La religion est-elle un obstacle à la spiritualité ?” - 27/03/2004 - page 2 LA RELIGION EST-ELLE UN OBSTACLE À LA SPIRITUALITÉ ? De la bien faible spiritualité des religions PLAN DE LA CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN La grandeur des pyramides ou la splendide architecture d’un temple montre le savoir-faire de ses bâtisseurs, maçons et architectes, et non la spiritualité de cette civilisation. Ulrica Clas I LES RAPPORTS CLASSIQUES ENTRE RELIGION ET SPIRITUALITÉ 1 - La mainmise de la religion sur la notion de spiritualité 2 - Les religions interprètent religieusement les expériences spirituelles de l’homme 3 - Les religions se présentent comme la voie d’accès au spirituel, voir comme des spiritualités 4 - Une approche du spirituel totalement aliéné et subordonné à la religion 5 - Une question totalement renouvelée par les sciences humains et cognitives 6 - La confusion entre croyances spiritualistes et spiritualité 7 - La plupart des “spiritualités” n’ont donc rien à voir avec la spiritualité II RETOUR SUR LA RELIGION 1 - Différencier religion et religiosité, le “religare” est la conséquence du “credere” 2 - Une religion est un ensemble de mythes, de rites et de prescriptions comportementales 3 - La nature humaine des religions, ce sont toujours des créations humaines 4 - L’historicité des religions, leur inscription temporelle, sociale et historique 5 - La diversité des religions 6 - La relativité des religions 7 - L’infondation des religions III RETOUR SUR LA SPIRITUALITÉ (SPIRITUOLOGIE) 1 - La spiritualité sous l’angle de la spirituologie, donc des sciences humaines 2 - La spiritualité n’a aucun rapport avec les croyances religieuses ou spiritualistes 3 - Ce sont des états de conscience qualifiés, transcendants par rapport à notre moi courant 4 - La nature anthropologique et objective des expériences subjectives spirituelles 5 - La plupart des expériences spirituelles sont hors de la religion et des critères religieux 6 - La spiritualité dépend du cheminement intérieur du sujet et non du fait de croire IV LES RELATIONS ENTRE RELIGIONS ET SPIRITUALITÉ 1 - Les religions n’ont rien à voir avec la spiritualité 2 - L’adhésion religieuse n’entraîne aucun processus spirituel 3 - La spiritualité n’est pas la partie la plus élevée des religions, elle est totalement indépendante 4 - La naturalité de l’expérience spirituelle, l’artificialité des religions 5 - La croyance, le ritualisme, le fanatisme, le puritanisme ... s’opposent à la spiritualité 6 - L’expérience spirituelle demande un degré important de liberté et d’épanouissement humain 7 - Les religions supportent difficilement la spiritualité - car toujours indocile et individualiste 8 - Les religions se disent “spirituelles” pour des raisons de propagande V CONCLUSION 1 - Libérer la spiritualité de son interprétation religioniste et de son emprisonnement religieux 2 - Un processus de laïcisation, de déreligionisation et de démétaphysication de la spiritualité 3 - La réintégration de la spiritualité dans l’expérience humaine et son humanisation 4 - Vers une spiritualité modernisée, désormais matérialiste, athée et universelle ORA ET LABORA Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-149 : “La religion est-elle un obstacle à la spiritualité ?” - 27/03/2004 - page 3 Document 1 : Pour comprendre la religion, il est nécessaire de distinguer la religion formelle que l’on observe (le credere) et le sentiment religieux (le religare), en comprenant que ce n’est pas ce sentiment qui est à l’origine de la religion mais précisément l’inverse. C’est parce qu’on adhère à ce genre de croyances qu’apparaissent ces émotions et sentiments religieux. L'on n'a jusqu'ici envisagé que l'extérieur de la religion. L'histoire du sentiment intérieur reste en entier à concevoir et à faire. Les formes, les croyances, les pratiques, les cérémonies, sont des formes que prend le sentiment intérieur et qu'il brise ensuite. D'après quelles lois prend-il ces formes ? D'après quelles lois en change-t-il, Ce sont des questions que personne n'a examinées. L'on a décrit les dehors du labyrinthe : nul n'a percé jusqu'au centre, nul ne le pouvait. Tous cherchaient l'origine de la religion dans des circonstances étrangères à l'homme, les dévots comme les philosophes. Les uns ne voulaient pas que l'homme pût être religieux sans une révélation particulière et locale ; les autres sans l'action des objets extérieurs. De là une erreur première, de là une série de longues erreurs. Oui, sans doute, il y a une révélation, mais cette révélation est universelle, elle est permanente, elle a sa source dans le cœur humain. L'homme n'a besoin que de s'écouter lui-même, il n'a besoin que d'écouter la nature qui lui parle par mille voix, pour être invinciblement porté à la religion. Sans doute aussi, les objets extérieurs influent sur les croyances ; mais ils en modifient les formes, ils ne créent pas le sentiment intérieur qui leur sert de base. Benjamin Constant (1767-1830) De la religion, Ch.1 Document 2 : C’est au 19ème siècle qu’un certain nombre de philosophes ont commencé à envisager l’origine de la religion comme étant intérieure à l’homme, comme une création de l’homme, donc comme un miroir (même s’il est déformant) de l’homme, de son fonctionnement, de sa psyché, de ses espérances, de ces craintes, etc. [...] L'homme affirme en Dieu ce qu'il nie en lui-même. La religion fait abstraction de l'homme et du monde ; mais elle ne peut faire abstraction que des imperfections et des bornes, réelles ou présumées, du négatif, mais non pas de l'essence, du positif du monde et de l'homme ; elle est donc obligée de reprendre dans l'abstraction et la négation ce dont elle fait, ou croit faire abstraction. Et c'est ainsi qu'inconsciemment la religion affirme réellement en Dieu tout ce qu'elle nie consciemment - en sous-entendant naturellement que ce qu'elle nie est en soi quelque chose d'essentiel, de vrai et par suite d'indéniable. C'est ainsi que dans la religion l'homme nie sa raison : de lui-même il ne sait rien de Dieu, ses pensées ne sont que mondaines et terrestres, il ne peut croire que ce que Dieu lui révèle. Mais en échange les pensées de Dieu sont des pensées humaines et terrestres : Dieu a des projets en tête comme l'homme ; il se règle sur les circonstances et le degré d'intelligence des hommes, comme un professeur sur le degré de compréhension de ses élèves ; il suppute exactement l'effet de ses dons et de ses révélations ; il observe l'homme dans toute son action et ses efforts ; il sait tout, et même ce qu'il y a de plus terrestre, de plus commun, et de pire. Bref, l'homme nie en face de Dieu son savoir et sa pensée, pour poser en Dieu son savoir et sa pensée. [...] Ludwig Feuerbach (1804-1872) L’essence du christianisme, 1841 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-149 : “La religion est-elle un obstacle à la spiritualité ?” - 27/03/2004 - page 4 Document 3 : Au 20ème siècle, le développement de la psychologie et de la psychanalyse ont permis de comprendre un aspect important de la religion, elle est là pour rassurer par rapport à l’existence. Après les besoins cognitifs, elle repose sur des besoins de rassurance. (Les idées religieuses) qui professent d'être des dogmes, ne sont pas le résidu de l'expérience ou le résultat final de la réflexion - elles sont des illusions, la réalisation des désirs les plus anciens, les plus forts, les plus pressants de l'humanité ; le secret de leur force est la force de ces désirs. Nous le savons déjà : l'impression terrifiante de la détresse infantile avait éveillé le besoin d'être protégé - protégé en étant aimé - besoin auquel le père a satisfait ; la reconnaissance du fait que cette détresse dure toute la vie a fait que l'homme s'est cramponné à un père, à un père cette fois plus puissant. L'angoisse humaine en face des dangers de la vie s'apaise à la pensée du règne bienveillant de la Providence divine, l'institution d'un ordre moral de l'univers assure la réalisation des exigences de la justice, si souvent demeurées irréalisées dans les civilisations humaines, et la prolongation de l'existence terrestre par une vie future fournit les cadres du temps et le lieu où ces désirs se réaliseront. Des réponses aux questions que se pose la curiosité humaine touchant ces énigmes : la genèse de l'univers, le rapport entre le corporel et le spirituel, s'élaborent suivant les prémisses du système religieux. Et c'est un formidable allégement pour l'âme individuelle que de voir les conflits de l'enfance émanés du complexe paternel - conflits jamais entièrement résolus - lui être pour ainsi dire enlevés et recevoir une solution acceptée de tous. Sigmund Freud (1856-1939) L’avenir d’une illusion Document 4 : L’expérience spirituelle est toujours la conséquence d’une ascension intérieure. Peut importe qu’elle soit réalisée dans une religion ou dans n’importe quelle autre activité humaine (art, création, aventure, amour, engagement, etc). Toute activité qui amène l’homme à se dépasser, à aller au-delà des normes et états d’êtres usuels de son moi génère des expériences spirituelles. Il y a eu quatre degrés décisifs dans mon ascension, et chacun d'eux porte un nom sacré : le Christ, Bouddha, Lénine, Ulysse. Cette marche sanglante de l'une à l'autre de ces grandes âmes, à présent que le soleil se couche, j'essaie de la tracer sur ce carnet de route : comment un homme gravit, exténué, la montagne abrupte de sa destinée. Mon âme tout entière est un cri et mon œuvre toute entière est l'interprétation de ce cri. Toujours, pendant toute ma vie, un mot n'a cessé de me tyranniser et de me cingler : le mot Montée. C'est cette montée que je voudrais dépeindre ici, en mêlant l'imagination et la vérité. Et aussi les traces rouges qu'a laissées mon ascension. Et je me hâte, avant de porter le “casque noir” et de descendre dans la poussière, car cette ligne sanglante sera la seule trace que laissera mon passage sur terre : ce que j'ai écrit, ce que j'ai fait, s'est inscrit et gravé sur l'eau, et a disparu. Nikos Kazantzaki (1883-1957) Lettre au Gréco, 1961 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-149 : “La religion est-elle un obstacle à la spiritualité ?” - 27/03/2004 - page 5 DÉCOUVREZ NOTRE AUDIOTHÈQUE pour télécharger cette conférence, celles de la bibliographie et des centaines d’autres Tous nos cours et conférences sont enregistrés et disponibles dans notre AUDIOTHÈQUE en CD et DVD. Des milliers d’enregistrements à disposition, notre catalogue est sur notre site : www.alderan-philo.org. 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Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-149 : “La religion est-elle un obstacle à la spiritualité ?” - 27/03/2004 - page 6 POUR APPROFONDIR CE SUJET, NOUS VOUS CONSEILLONS - Les cours et conférences sans nom d’auteurs sont d’Éric Lowen - Revue de philosophie “ALDÉRAN” - N°29 : La seconde mort de dieu, par William Ruthenford Conférences sur de grandes révolutions scientifiques anthropologiques qui ont amené à repenser totalement la question de la spiritualité - La révolution biologique - La révolution préhistorique - La révolution darwinienne - La révolution archéologique - La révolution sociologique - La révolution psychologique - La révolution freudienne - La révolution ethnologique - La révolution génétique - La révolution des neurosciences 1000-118 1000-192 1000-041 1000-213 1000-264 1000-265 1000-042 1000-266 1000-073 1000-083 Conférences sur la nature humaine - La nature humaine - La condition humaine - Éloge de l’individu - Individualité et norme sociale : être soi-même - Conscience et existence - L’Être humain, un être en devenir - Éloge du corps 1600-159 1600-160 1600-069 1600-100 1600-162 1600-136 1600-144 Conférences de critique de la religion - La critique des religions - La déchristianisation du fait religieux - L’origine de la religion - L’invention de dieu, présentation de la théogenèse - L’obsolescence de dieu, le dépassement de l’idée de dieu - L’infondation des religions - La relativité des religions - Pourquoi la religion aujourd’hui ? - L’effet paravent de dieu : dieu n’explique rien - L’imposture des religions - L’amoralité des religions - La nuisibilité des religions - Croyance et foi, ou de l’aveuglement volontaire - Les religions sont-elles des sectes qui ont réussi ? - Les religions sont-elles les ennemies de la vérité ? - De l’irreligiosité des religions 1600-192 1600-195 1600-044 1600-127 1600-015 1600-193 1600-194 1600-186 1600-227 1600-177 1600-196 1600-197 1600-019 1600-184 1600-087 1600-088 Conférences en relation avec le thème de cette conférence - La voie de l’éveil philosophique : de Somnus à Vigilare - Il n’est d’aventure que spirituelle - La magnificence du Cosmos - Sagesses d’hier, sagesses d’aujourd’hui - Pour une éthique sans dieu(x) - L’athéisme religieux 1600-093 1600-231 1600-094 1600-045 1600-099 1600-117 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-149 : “La religion est-elle un obstacle à la spiritualité ?” - 27/03/2004 - page 7 - Croyance, superstition et obscurantisme - Pour en finir avec la métaphysique 1600-165 1600-107 Quelques livres et revues sur le sujet - Les guerres de religions : violence au nom de dieu, Dossier spécial, Collections de l’Histoire N°17, oct. 2002 - Comment la matière devient conscience, Gérald M. Edelman et Giulo Tononi, Odile Jacob, 2000 - L’esprit en image, M. Popper et M. Raichle, De Boeck Université, 1998 - Science et religion, Bertrand Russell, Folio, 1991 - Religion et mysticisme, Louis Bordet, PUF, 1959 - L’homme révolté, Albert Camus (1951), Gallimard, 1988 - Terre des Hommes, Saint-Exupéry (1939), Gallimard, 1980 - Le talon de fer, Jack London (1907), 10-18, 1973 - Ainsi parlait Zarathoustra, Friedrich Nietzsche (1885), Livre de Poche, 1974 - L’essence du christianisme, Ludwig Feuerbach (1841) Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-149 : “La religion est-elle un obstacle à la spiritualité ?” - 27/03/2004 - page 8