INHALTSVERZEICHNIS

INHALTSVERZEICHNIS
GELEITWORT von Armin Nassehi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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BENIN/WESTAFRIKA
(KULTURALISIERUNG – LEBENSWELT) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Im Atelier in Porto-Novo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Hintergrund . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Kulturalisierung Afrikas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Afrika in der Kunstwissenschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Romuald Hazoumè . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Yoruba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Benin, la République Bénin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Porto-Novo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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KUNST IN/AUS AFRIKA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Schriftlos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Geschichtslos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bildlos: Die traditionelle Kunst Afrikas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
„Afrikanische Ästhetik“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
„Kunstkritik“ bei den Yoruba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Kunst aus Benin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Béhanzin-Ausstellung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Der Raub der Benin-Kunst . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Die Kunst Dahomeys . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Kürbisse! Das Material der Kunst . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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KUNST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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„Kanister-Masken“ – Masken! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Der „Klick“ zur „Kunst“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bild und Kult . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
„Transformation“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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INHALTSVERZEICHNIS
Müll. Ding. Récupération . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Traditionelle „afrikanische“ Masken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Porträt? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ironische Brechung bei Hazoumè . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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FA-ORAKEL UND VODUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Fa-Gemälde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
„Ifa is Truth“: Das Fa-Orakel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Die vier Elemente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vodun. Weltbild, Zeit und Raum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vodun-Kräfte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Legba auf Leinwand . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eine Schöpfungsgeschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Topos der Rezeption: Legba, der Unhold . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Débrouille-toi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ein burgenländischer Lausbub. „00“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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GEGENKULTURALISIERUNG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Hazoumè als Are . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
„Ich weiß, woher ich komme“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Philosophie in Afrika . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Négritude . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Panafrikanismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
„Postkolonialismus“? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Hautfarbe: African Man oder Bounty? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Wie hältst du es mit der Andersheit der Anderen? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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KUNST-BETRIEB IN BENIN/AFRIKA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Kunst auf dem afrikanischen Kontinent heute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Die Kunst-Szene in Benin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Beninische Perspektiven: Kunst . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Museen in Benin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Copahuba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Neue kulturelle Identität . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Märchen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Intangible Heritage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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INHALTSVERZEICHNIS
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GÖTTER UND ÖL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Politik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
„Entwicklungszusammenarbeit“ – SBOP . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Öl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sklaverei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Bouche du Roi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Bouche du Roi, der Film . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Kanister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Roulette Béninoise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cargo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eine Schlange, die lacht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dan in London . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dan in der (vergangenen) Kultur Benins . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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AUSSTELLUNGSPRAXIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Kolonialismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Primitivismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Picassos Erscheinung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Europäische Ordnungskriterien: Das Völkerkundemuseum . . . . . . . . . . . . .
Rezeption von Kunst aus Afrika . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Magiciens de la Terre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Einverleiben (des Künstlers Romuald Hazoumè in
den europäischen oder Welt-Kunstbetrieb) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Welcher afrikanische Künstler überlebt im Westen? Und warum? . . . . . . . . .
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DREAM (AUSBLICK/EPILOG) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Theoretische Ansätze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Post-koloniale Studien und Post-Moderne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Weltkunst, Weltkultur und Weltgesellschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Documenta 12: „Zusammenspiel der Formen“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
I have a dream. I want to stay at home . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Der Star der Documenta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Arnold-Bode-Preis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Schluss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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193
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201
8
INHALTSVERZEICHNIS
ABBILDUNGSVERZEICHNIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
LITERATURVERZEICHNIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
QUELLEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
ABBILDUNGEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217