Socio-‐histoire du religieux en Amérique latine XIXe

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Socio-‐histoire du religieux en Amérique latine XIXe
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Socio-­‐histoire du religieux en Amérique latine XIXe-­‐XXIe siècles Année universitaire 2014-­‐2015 Master 2 -­‐ Semestre 1 Olivier Compagnon RESUME DU SEMINAIRE Ce séminaire vise à analyser, dans une perspective pluridisciplinaire, les bouleversements qui ont affecté le champ religieux latino-­‐américain depuis les Indépendances et, plus précisément, lors des soixante dernières années. Le point de départ de la réflexion réside dans le monopole confessionnel que l’Eglise catholique détient durant la période coloniale et qui n’est pas réellement remis en cause au XIXe siècle malgré l’irruption de la modernité libérale. À partir de la Seconde Guerre mondiale, l’Église catholique connaît toutefois d’importantes mutations internes qui remettent en question son unité : crise des vocations, dialogue entre chrétiens et socialistes, essor de la théologie de la libération, etc. Dans le contexte de l’aggiornamento promu par le concile Vatican II, elle voit aussi son vieux monopole confessionnel menacé par la croissance exponentielle des Églises évangéliques, qui font des catégories sociales les plus défavorisées leur première clientèle et participent à l’émergence d’un climat concurrentiel dans l’administration des biens du salut. Entre 1978 et 2005, Jean Paul II tente de répondre à cette double crise du catholicisme sans parvenir à freiner la fragmentation du champ religieux ni à résoudre un certain nombre de contradictions internes aux Églises latino-­‐américaines. Depuis 2005, son successeur Benoît XVI promeut une vision résolument conservatrice du monde et de la doctrine catholique, qui contraste fortement avec les aspirations à la modernisation qui parcourent les sociétés latino-­‐américaines. En l’espace d’un demi-­‐siècle, l’ensemble de ces mutations a donc profondément transformé le champ religieux et entraîné une reconfiguration des relations entre le plan temporel et le plan spirituel. Cet enseignement vise également à interroger un certain nombre de notions classiques des sciences sociales du religieux – modernité, sécularisation, laïcisation, etc. – afin d’en éprouver la validité dans le champ religieux latino-­‐américain. Sauf mention contraire dans le programme, ce séminaire a lieu le jeudi de 16h à 18h en salle Roger Bastide EVALUATION -­‐ Présentation orale de l’une des lectures ou note de lecture sur un article selon le nombre d’étudiants inscrits dans le séminaire (40% de la note finale) -­‐ Commentaire de document sur table à la fin du semestre (40 % de la note finale) -­‐ Participation orale (20 % de la note finale) PROGRAMME Séance 1 – jeudi 9 octobre 2014 Présentation générale du cours et de la bibliographie Éléments de méthode et de définition en histoire et en sociologie religieuse Religion et sociétés dans le Nouveau Monde ibérique 2
Séance 2 – jeudi 16 octobre 2014 Le religieux en Amérique latine : une perspective historique des Indépendances au milieu du XXe siècle Lectures -­‐ José D. Cortés Guerrero, « Balance historiográfico sobre las relaciones Estado-­‐
Iglesia desde la Independencia hasta finales del siglo XIX », Historia y Sociedad, n°18, janvier-­‐juin 2010, p. 163-­‐190 -­‐ Roberto Di Stefano, « Religion, Politics and Law in 19th Century Latin America », Rechts Geschichte, n°16, 2010, p.117-­‐120 Séance 3 – jeudi 23 octobre 2014 L’Église catholique des années 1950 et 1960 : entre crise et rénovation Lectures -­‐ Marie-­‐Danielle Demélas et Yves Saint-­‐Geours, « L'Église catholique dans les Andes : évolution de 1948 à 1984 », Problèmes d'Amérique latine, n°81, 3e trimestre 1986, p. 65-­‐96 -­‐ Luiz Carlos Luz Marques, José Oscar Beozzo « A Igreja do Brasil na preparação do Vaticano II », Horizonte, n°24, 2011, p. 986-­‐1009. Séance 4 – jeudi 30 octobre 2014 Le christianisme de libération : l’unité de l’Église en question Lectures -­‐ Camilo Torres, « Mensaje a la oligarquía », 1965 -­‐ « Manifiesto de los Sacerdotes para el Tercer Mundo », 1967 -­‐ Mario Amorós, « La Iglesia que nace del pueblo. Relevancia histórica del movimiento Cristianos por el Socialismo », in Julio Pinto Vallejos, Cuando hicimos historia. La experiencia de la Unidad Popular, Santiago de Chile, LOM, 2005 -­‐ Jesús García Ruiz et Michaël Löwy, « Les sources françaises du christianisme de la libération », Archives de Sciences Sociales des Religions, n°97 , 1997, p. 9-­‐32 Séance 5 – jeudi 6 novembre 2014 Étude de cas : la théologie de la libération Lectures -­‐ Michael Löwy, La guerre des Dieux. Religion et politique en Amérique latine, Paris, Éditions de Félin, 1998 (deuxième partie, chapitre III, « Théologie de la libération et marxisme ») -­‐ Eduardo Devés Valdés, El pensamiento latinoamericano en el siglo XX, t. II (Desde la CEPAL al liberalismo, 1950-­‐1990), Buenos Aires, Biblos, 2003 (« Teología de la liberación », p. 168-­‐181) 3
Séance 6 – jeudi 13 novembre 2014 L’effusion pentecôtiste Lectures -­‐ Jean-­‐Pierre Bastian, Le protestantisme en Amérique latine, une approche socio-­‐
historique, Genève, Labor et Fides, 1994 (chapitre V : parties I, II et IV) -­‐ Véronique Boyer, « Note sur l’avancée pentecôtiste en Amazonie brésilienne », Lusotopie, 1999, p. 341-­‐346 -­‐ Philippe Waniez et Violette Brustlein, « La différenciation sociale et spatiale des religions au Brésil », Cahiers des Amériques latines, n°33, 2000/1, p. 103-­‐122 Séance 7 – jeudi 27 novembre 2014 Etude de cas : l’Église Universelle du Royaume de Dieu Lecture -­‐ André Corten, Jean-­‐Pierre Dozon et Ari Pedro Oro (dir.), Les nouveaux conquérants de la foi : l'Eglise Universelle du Royaume de Dieu (Brésil), Paris, Karthala, 2003 -­‐ Silas Fiorotti, « Considerações sobre a transnacionalização iurdiana: o caso da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) em Moçambique », 2013 Séance 8 – jeudi 4 décembre 2014 Les catholiques, les dictatures et les révolutions Lectures -­‐ Philippe Létrilliart, Cuba, l’Église et la Révolution. Approche d’une concurrence conflictuelle, Paris, L’Harmattan, 2005 (chap. V, « Un peuple sans opium », p. 172-­‐
214) -­‐ Olivier Compagnon, « « L’Eglise catholique et la démocratie chrétienne face à la dictature : du consentement à l’opposition », L’Ordinaire Latino-­‐américain (Toulouse), n°193, septembre 2003, p. 55-­‐61 Séance 9 – jeudi 11 décembre 2014 Le pontificat de Jean-­‐Paul II : restaurer l’unité de l’Église, reconquérir les âmes. Lectures -­‐ José-­‐María Ghio, The Latin American Church in the Wojtyla’s Era : New Evangelization or ‘Neo-­‐integralism ? », Kellog Institute, mai 1991 -­‐ François Houtart, « Jean-­‐Paul, un pape conservateur et moderne », Le Monde Diplomatique, juin 2002 -­‐ Aurélie La Torré, « Secte, société secrète ou lobby ? L’Opus Dei au Pérou », L’Ordinaire latino-­‐américain, n°210, 2008 Séance 10 – jeudi 8 janvier 2015 Les religions afro-­‐américaines : l’exemple du Brésil Lectures -­‐ Mundicarmo Ferretti, « Tradition et changement dans les religions afro-­‐
brésiliennes dans le Maranhão », Archives de sciences sociales des religions, n°117, 2002, p. 101-­‐112 4
-­‐ Roberto Motta, « L’Expansion et la réinvention des religions afro-­‐brésiliennes : réenchantement et décomposition », Archives de sciences sociales des religions, n°117, 2002, p. 113-­‐125 -­‐ Reginaldo Prandi, « O Brasil com axé: candomblé e umbanda no mercado religioso », Estudos Avançados, 18 (52), 2004, p. 223-­‐238 Séance 11 – Jeudi 8 janvier 2015, 18h-­‐20h en salle Roger Bastide En guise de conclusion : les nouvelles frontières du sacré -­‐ Exposé : l’Eglise maradonienne Séance 12 – Jeudi 15 janvier 2015 Examen sur table BIBLIOGRAPHIE INDICATIVE Éléments de méthodologie et ouvrages d’intérêt général • AZRIA Régine, HERVIEU-­‐LEGER Danièle, Dictionnaire des faits religieux, Paris, PUF, 2010. • BERGER Peter, The sacred canopy : elements of a sociological theory of religion, Garden City, Doubleday, 1967. • BERGER Peter (éd.), The Desecularization of the World, Grand Rapids, William B. Eerdmans, 1999. • BERTRAND Michel, CABANEL Patrick (dir.), Religions, pouvoir et violence, Toulouse, Presses Universitaires du Mirail, 2005. • BOURDIEU Pierre, « Genèse et structure du champ religieux », Revue française de sociologie, XII, 1971, p. 295-­‐334. • BRADBURY Robert E., GEERTZ Clifford, SPIRO Melford E., TURNER Victor W., WINTER Edward H., Essais d’anthropologie religieuse, Paris, Gallimard, 1966. • COLONOMOS Ariel, Églises en réseaux. Trajectoires politiques entre Europe et Amérique, Paris, Presses de Sciences Po, 2000. • CORM Georges, La question religieuse au XXIe siècle, Paris, La Découverte, 2006. • COUTROT Aline, « Religion et politique », dans René REMOND (dir.), Pour une histoire politique, Paris, Seuil, 1988, p. 287-­‐314. • croire », Social Compass, 53/2, 2006, p. 227-­‐241. • DIANTEILL Erwan, « Pierre Bourdieu et la religion. Synthèse critique d’une synthèse critique », Archives des Sciences Sociales des Religions, n°118, avril-­‐juin 2002, p. 5-­‐19. • DIANTEILL Erwan, HERVIEU-­‐LEGER Danièle, La modernité rituelle. Rites politiques et religieux des sociétés modernes, Paris, L’Harmattan, 2004. • DURKHEIM Emile, Les formes élémentaires de la vie religieuse, Paris, PUF, 5e éd, 1968 [1912]. • GAUCHET Marcel, La religion dans la démocratie : Parcours de la laïcité, Paris, Gallimard, 1998. •
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