Année et Calendrier liturgiques Fêtes du temps pascal

Continuité et nouveauté
On peut résumer en disant que si la Pentecôte juive célèbre les origines du peuple hébreu comme peuple
choisi dans l’Alliance au Sinaï, la Pentecôte que fêtent les chrétiens célèbre la naissance de l’Église, ce nouveau peuple de Dieu, aux dimensions universelles, qui a pris forme lorsque Jésus ressuscité « a reçu du Père l’Esprit Saint promis et il l’a répandu » (Ac 2,33) sur le groupe de ses apôtres et disciples qui ont cru en
Lui et ont reçu la mission d’être ses témoins partout dans le monde.
Ainsi, il y a une continuité dans la nouveauté : rassembler le peuple de Dieu. Cette dernière notion devient
simplement plus large avec la venue de l’Esprit promis par Jésus. Pentecôte est un nouvel événement fondateur d’une Alliance nouvelle et d’un peuple nouveau.
La Bible est riche de signes et de prophéties qui parlent de cet événement avant même qu'il ne soit. L'Ancien Testament nous révèle ainsi que l'époque troublée du peuple juif durerait jusqu'à ce que l'Esprit Saint
soit répandu d'en haut. (Isaïe 32,15).
De même, le prophète Joël parle de la venue de l'Esprit Saint : "Je répandrai mon Esprit sur toute chair ...
Même sur les esclaves, hommes et femmes, en ces jours-là, je répandrai mon Esprit" (Joël 3, 1-2). Et Jésus
lui-même l'avait promis: "Vous recevrez une force nouvelle" (Actes des Apôtres)
La Pentecôte inaugure le temps de l'Eglise, elle constitue sa "date" de naissance. Pour les chrétiens, c'est la
découverte incroyable d'une force nouvelle, celle de l'Esprit de Dieu, donnée en surabondance au baptême. L'Esprit fortifie, console, inspire, vivifie! Il nous conforte dans une foi vivante et joyeuse. C'est le meilleur des guides spirituels!
Année et Calendrier liturgiques
Fêtes du temps pascal
SENS DU MOT ET HISTOIRE
E
La Pentecôte dans la Bible Livre des Actes des Apôtres 2,1-11.
par Don Guéranger
Les Dons du Saint-Esprit sont sept énergies qu'il daigne déposer dans nos âmes, lorsqu'il y pénètre par la grâce sanctifiante. Les
grâces actuelles mettent en mouvement simultanément ou séparément ces puissances divinement infuses en nous, et le bien
surnaturel et méritoire de la vie éternelle est produit avec l'acquiescement de notre volonté. Le prophète Isaïe, conduit par
l'inspiration divine, nous a fait connaître ces sept Dons dans le passage où, décrivant l'opération de l'Esprit-Saint sur l'âme du Fils
de Dieu fait homme, qu'il nous représente comme la fleur sortie de la branche virginale issue du tronc de Jessé, il nous dit: « Sur
lui reposera l'Esprit du Seigneur, l'Esprit de Sagesse et d'Intelligence, l'Esprit de Conseil et de Force, l'Esprit de Science et de Piété; et l'Esprit de Crainte du Seigneur le remplira » Isaïe XI, 2,3. Rien de plus mystérieux que ces paroles; mais on sent que ce
qu'elles expriment n'est pas une simple énumération des caractères du divin Esprit, mais bien la description des effets qu'il opère dans l'âme humaine. Ainsi l'a compris la tradition chrétienne énoncée dans les écrits des anciens Pères, et formulée par la
théologie. Les dons du Saint Esprit sont des énergies divines préparées pour la sanctification de l'homme régénéré (…) On doit
remarquer la progression qui se manifeste dans leur série.Isaïe énonce d'abord l'Esprit de Sagesse, et s'arrête en descendant à
l'Esprit de Crainte de Dieu. La Sagesse est (…) la plus haute des prérogatives à laquelle puisse être élevée l'âme humaine(…). La
Crainte de Dieu est la base de tout l'édifice, et c'est par elle que nous nous élevons de degré en degré jusqu'à cette Sagesse qui
unit à Dieu. C'est dans l'ordre inverse à celui qu'a posé Isaïe pour le Fils de Dieu incarné, que l'homme monte à la perfection au
moyen des Dons de l'Esprit-Saint qui lui ont été conférés dans le Baptême, et qui lui sont rendus dans le sacrement de la réconciliation, s'il a eu le malheur de perdre la grâce sanctifiante par le péché mortel. Admirons avec un profond respect l'auguste
septénaire qui se trouve empreint dans toute l'œuvre de notre salut et de notre sanctification. Sept vertus rendent l'âme agréable à Dieu ; par ses sept Dons, l'Esprit-Saint la conduit à sa fin; sept Sacrements lui communiquent les fruits de l'incarnation et de
la rédemption de Jésus-Christ; enfin, c'est après sept semaines écoulées depuis la Pâque, que l'Esprit est envoyé sur la terre
pour y établir et y consolider le règne de Dieu. Nous ne nous étonnerons pas après cela que Satan ait cherché à parodier sacrilègement l'œuvre divine, en lui opposant l'affreux septénaire des péchés capitaux, par lesquels il s'efforce de perdre l'homme que
Dieu veut sauver.
OBSERVATOIRE DE PASTORALE
D.E.C. de SAINT ETIENNE
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FICHE 3
L’ Ascension
Quand arriva la Pentecôte (le cinquantième jour après Pâques), ils se trouvaient réunis tous ensemble.
Soudain il vint du ciel un bruit pareil à celui d'un violent coup de vent : toute la maison où ils se tenaient en
fut remplie. Ils virent apparaître comme une sorte de feu qui se partageait en langues et qui se posa sur
chacun d'eux. Alors ils furent tous remplis de l'Esprit Saint : ils se mirent à parler en d'autres langues, et
chacun s'exprimait selon le don de l'Esprit.
Or, il y avait, séjournant à Jérusalem, des Juifs fervents, issus de toutes les nations qui sont sous le ciel.
Lorsque les gens entendirent le bruit, ils se rassemblèrent en foule. Ils étaient dans la stupéfaction parce
que chacun d'eux les entendait parler sa propre langue.
Déconcertés, émerveillés, ils disaient : « Ces hommes qui parlent ne sont-ils pas tous des Galiléens ? Comment se fait-il que chacun de nous les entende dans sa langue maternelle ? Parthes, Mèdes et Élamites,
habitants de la Mésopotamie, de la Judée et de la Cappadoce, des bords de la mer Noire, de la province
d'Asie, de la Phrygie, de la Pamphylie, de l'Égypte et de la Libye proche de Cyrène, Romains résidant ici,
Juifs de naissance et convertis, Crétois et Arabes, tous nous les entendons proclamer dans nos langues les
merveilles de Dieu. »
POUR ALLER PLUS LOIN : Les sept dons du Saint Esprit
Année B
« L’Ascension, le jugement dernier et la Pentecôte »
de Fra Angelico
LE TEMPS PASCAL:
Le temps pascal commence le jour de Pâques et dure cinquante jours soit jusqu’au jour de la
Pentecôte comme son nom l’indique. Pâques:
Son nom hébreu "Pesah", évoque le passage
La première référence est celle du passage de la
mer rouge par les hébreux lors de la libération
d'Egypte. Depuis la Résurrection du Christ, c'est la
célébration du passage avec lui de la mort à la vie.
Si l'évènement de la libération d'Egypte est lié au
sacrifice de l'agneau pascal, par sa mort et sa résurrection Jésus, "nouvel agneau", devient le principe
d'une création nouvelle et réalise pleinement le
dessein de Dieu. La Pâque de Jésus est le fondement de la foi chrétienne comme l'Exode celui la foi
juive.
OBSERVATOIRE DE PASTORALE
n latin, ascensio "action de monter" vient
du verbe ascendere (ad-scandere) "monter
vers".
L'Ascension est une fête chrétienne célébrée 40
jours après Pâques. C'est le jeudi de la sixième
semaine après Pâques. La fête de Pâques étant
mobile, elle l'est aussi. Dans la tradition et la foi
chrétienne, elle marque l'élévation au Ciel de
Jésus de Nazareth après sa résurrection et la fin
de sa présence terrestre. L'Eglise a retenu ce
chiffre de 40 jours en référence au texte des
Actes des Apôtres où Saint Luc écrit : "Pendant
40 jours, Jésus était apparu aux apôtres et les
avait entretenus du Royaume de Dieu."
Historiquement, la fête de l'Ascension du Christ
n'est apparue que vers la fin du IIIe siècle et ne
s'est généralisée que dans le dernier quart du
IVe siècle, entre 375 et 400; se distinguant alors
de la fête de la Pentecôte avec laquelle elle fut
d'abord confondue. C'est Eusèbe, évêque de
Nicomédie, qui la mentionna pour la première
fois comme une fête particulière.
A Rome, au Moyen Age, le jeudi de l'Ascension
comportait deux processions : le matin on allait
de la basilique Saint Pierre à la celle du Latran
et en fin de matinée, on allait du Latran à un
sanctuaire hors de la ville. L'Ascension fait partie des 4 fêtes d'obligation avec la Toussaint,
Noël et l'Assomption, c'est un jour férié et donc
chômé. Le Jeudi de l'Ascension est jour férié en
Europe sauf en Italie, Espagne, Portugal, Angleterre, Grèce et Hongrie. Cette année l'Ascension sera le 17 mai 2012.
D.E.C. de SAINT ETIENNE
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 Déc.
Avent
 Jan.
Noël
 Fév.
 Mars
Temps ordinaire
 Avril
 Mai
Carême
 Juin
 Juil.
 Août
Temps pascal
 Nov.
La Pentecôte
L
'Ascension, qu'est ce que cela évoque pour nous? Une grande fête religieuse ou bien simplement
pouvoir faire le "pont de l'Ascension" et profiter d’un jour de congé.
Nous avons vécu 40 jours avant Pâques le temps du Carême, temps de partage, de jeûne et de prières,
et nous voici 40 jours après Pâques, temps de fêtes et de joie, à fêter l'Ascension.
"L'Ascension du Seigneur" célèbre l'entrée du Christ dans la gloire de Dieu, c'est à dire la fin de sa présence visible sur terre. C'est la dernière apparition de Jésus-Christ à ses disciples après sa résurrection.
"L'Ascension du Seigneur" préfigure notre vie dans l'Eternité, tel est aussi notre avenir: entrer nous
aussi dans la gloire du Père qui nous est promise. Son départ symbolise un nouveau mode de présence,
à la fois toute intérieure, universelle et hors du temps, car le Christ reste présent dans les sacrements
et tout particulièrement celui de l'Eucharistie. Croire que le Christ ressuscité est entré dans la gloire est
un acte de foi.
Le départ de Jésus au Ciel nous est rapporté par l'Évangile et surtout par les Actes des apôtres. Selon
Luc (24/50-53), Jésus envoie ses apôtres à Béthanie et il les bénit. Tandis qu'il les bénissait il se sépara
d'eux et fut emporté au Ciel.
La finale de l'évangile de saint Marc rapporte l'évènement de la montée de Jésus au Ciel et en donne le
sens : "Le Seigneur Jésus, après leur avoir parlé, fut enlevé au ciel et il s'assit à la droite de
Dieu" (Mc16/20)
Selon les actes des apôtres (Act 1/3,8-11) Jésus s'est montré vivant après sa passion pendant 40
jours (Act 1/3) puis il leur dit "Vous allez recevoir une force celle de l'Esprit saint qui descendra sur
vous. Vous serez alors mes témoins jusqu'aux confins de la terre". Quand il eu dit cela, ils le virent s'élever, puis une nuée vient le soustraire à leur regard.
L'évangile de saint Matthieu ne parle pas du départ de Jésus au Ciel, mais il se termine par cette parole
de Jésus : "Je suis avec vous pour toujours jusqu'à la fin du monde". (Mt 28, 20) Plutôt que la montée au
Ciel du Christ, il marque sa présence parmi les hommes après son départ le jour de l'Ascension. Jésus
demeure avec nous.
La montée de Jésus au Ciel a un préliminaire dans l'Ancien Testament, c'est la montée d'Elie au Ciel sur
un char de feu, ce qui le fait échapper à la mort (2R 2,1-19). C'est aussi son départ de sa vie terrestre.
Dans l'évangile de saint Jean, Jésus avant sa passion a un autre langage, il dit : "Je vais vers le Père".
(Jean 16,28) Il ne va pas dans un lieu: le ciel, mais vers une personne: son Père (d’où le Ciel avec un C
majuscule)
Mais Jésus n'abandonne pas pour autant les hommes : il leur envoie son Esprit Saint, le jour
de la Pentecôte, et intercède sans cesse en notre faveur auprès de Dieu le Père.
COUTUMES ET TRADITIONS DE L’ASCENSION DU CHRIST
La signification de la fête à Venise est plus politique que religieuse. Le jour de l'Ascension, on célèbre à
Venise la fête de La Senza qui commémorait l'expédition du Doge Pietro II Orseolo sur les côtes de Dalmatie, qui apporta à Venise la maîtrise de l'Adriatique en l'an 1000. La fête de la Senza fut instituée en
1173. Embarqué sur une prestigieuse galère dorée richement parée le Doge quittait la lagune pour la
mer et procédait aux épousailles (sposalizio del mare). Il jetait dans l'eau un anneau d'or et prononçait
la déclaration : "Je t'épouse, ô mer, en signe de vraie et perpétuelle domination » Puis le Doge entrait
dans la Basilique Saint Marc pour une messe solennelle, entouré de tous les prélats et des chœurs qui
glorifiaient le Seigneur. La tradition de la sortie en mer et de la messe solennelle du jour de l'Ascension
existe toujours aujourd'hui, désormais sans la présence du Doge, mais en présence du Maire de Venise.
D.E.C. de SAINT ETIENNE
 Oct.
Temps ordinaire
SENS LITURGIQUE
OBSERVATOIRE DE PASTORALE
 Sept.
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Qu’est-ce que la Pentecôte ?
La Pentecôte est une des plus grandes fêtes chrétiennes.
La Pentecôte vient du grec ancien πεντηκοστή[pentèkostè] : cinquantième (jour après Pâques) ; en
grec moderne, on prononce [pénticosti]. Cette fête chrétienne a des origines juives que le Christ va venir complètement accomplir.
Les origines juives de la Pentecôte
A l’origine, la Pentecôte est une fête juive, comme Pâques. Une fête agricole devenue une fête religieuse. Elle porte le nom de shavou’ot ou fête des semaines car elle a lieu 7 semaines après Pâques.
On l’appelle aussi la fête des prémices, Pâques étant la fête des semences.
Dans un second temps, la Pentecôte prendra un sens religieux. Elle rappelle l’événement historique du
don de la Torah au Sinaï. Ainsi Shavou’ot (la Pentecôte juive) est la conclusion, la clôture de Pesah
(Pâque juive). C’est en effet pour lui donner la Torah que Dieu a fait sortir Israël d’Egypte : la véritable
liberté consiste à accepter de suivre la Loi de Dieu !
La Pentecôte après la résurrection : la Pentecôte chrétienne
Le Livre des Actes des apôtres (2,1-13) rapporte l’évènement qui s’est passé au Cénacle à Jérusalem,
en l’an 30 ou 33 de notre ère, le jour de la fête juive de la Pentecôte, 50 jours après la résurrection du
Christ. "Quand le jour de la Pentecôte fut arrivé, ils (les apôtres) se trouvèrent tous ensemble. Tout à
coup survint du ciel un bruit comme celui d’un violent coup de vent. La maison où ils se tenaient en fut
toute remplie; alors leur apparurent comme des langues de feu qui se partageaient et il s’en posa sur
chacun d’eux. Ils furent tous remplis de l’Esprit Saint et se mirent à parler d’autres langues".
Ainsi, la Pentecôte chrétienne est la fête du don de l’Esprit Saint.
Que signifie cet événement ?
Le récit des Actes des Apôtres fait état "d’un grand bruit" venu du ciel, d’un "violent coup de vent" et
de "langues de feu" qui se posent sur chacun des apôtres. Le bruit, le vent et le feu symbolisent la présence de Dieu ; ils sont une manifestation de la puissance divine.
Si le feu symbolise la présence divine, les langues de feu qui se divisent au-dessus des têtes des apôtres
signifie la descente sur eux de l’Esprit de Dieu. Elles symbolisent le don fait à chacun d’eux pour le rendre apte à annoncer, avec une langue de feu, l’Évangile à tous les hommes.
Enfin, le récit fait mention du don des langues que reçoivent les apôtres et les disciples pour leur permettre d’annoncer l’Évangile à tous les hommes, à toutes les nations. On peut y voir une réponse à l’épisode de la Tour de Babel (Genèse 11) En effet, les hommes avaient été divisés dans leur volonté d’être plus grand que Dieu.
A la Pentecôte, les peuples divisés se retrouvent unis lorsque l’Esprit Saint se manifeste. L’humanité est
appelée à vivre cette unité qu’elle ne peut vivre sans Lui.
OBSERVATOIRE DE PASTORALE
D.E.C. de SAINT ETIENNE
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