KRIEGER P Ten-Jin-Chi

« Quelques belles paroles d’Orient pour mieux pratiquer »
P Krieger
TEN JIN CHI
ou une approche calligraphique du Budô
Présentation des quarante cinq notions abordées par Pascal Krieger. Le développement de chacune
de ces notions ainsi que les calligraphies afférentes sont à découvrir dans le livre.
Pascal Krieger
A) CHI / LA TERRE
1) LE DOJO / DOJO
L’endroit ou l’on étudie la Voie (Dô : la Voie. Jô : l’endroit, le lieu)
Rester conscient à tout moment de son environnement.
2) L’ETIQUETTE / REI-GI-SA-HO
L’étiquette (Rei : salutation, reconnaissance. Gi : règle, cérémonie. Sa-hô : bonnes manières, étiquette)
Salut au Kamisa : vers qui, ou vers quoi s’incliner ?
3) LES BASES / KI-HON
Les bases (Ki : la base. Hon : principal)
La bonne connaissance des bases pour nous éviter de nous égarer quand vient le tumulte.
4) LA POSTURE / SHI-SEI
La posture (Shi : forme, apparence, posture, aspect, portrait. Sei : énergie, puissance (martiale), influence, autorité)
Le shi-sei ce n’est pas « bien se tenir » mais se tenir de façon à pouvoir faire ce que l’on doit faire d’une manière
optimale.
5) LA POSTURE COMBATIVE / KAMA-E
La posture combative (Kama : construction. é : terminaison en hiragana)
Dans le dôjô ou à l’extérieur, le kamae est un reflet de notre attitude mentale et de notre niveau technique.
6) L’ORDRE, LA PROGRESSION / JUN-JO
L’ordre, la progression (Jun : ordre, système, obéissance. Jo : commencement, ordre)
Si la préséance de l’œuf ou de la poule reste un mystère, faire les choses dans l’ordre quand ce dernier existe.
7) L’INTERVALLE, LA DISTANCE JUSTE / MA-AI
L’intervalle, la distance juste (Ma : l’espace, le temps. Ai : l’harmonie)
Attribuer aux événements de la vie quotidienne l’importance qu’ils méritent. Respecter la sphère individuelle des êtres
qui nous entourent.
8) LA TENUE (de l’arme, de l’adversaire) / TE-NO-UCHI
La tenue (Te : la main. No : génitif, pronom possessif. Uchi : intérieur)
Pour le calligraphe, le Te-no-Uchi est proche de celui du Budô, sauf que la pointe du sabre est dirigée vers soi-même :
une forme on ne plus concrète de « couper son propre ego ».
9) LA COORDINATION (énergie, sabre, corps) / KI-KEN-TAI
La coordination (Ki : énergie, esprit. Ken : sabre (ou tout autre corps étranger). Tai : le corps)
Ki-ken-tai est évidemment tributaire de plusieurs autres éléments : shisei (posture), te-no-uchi (tenue), sei-chû-sen
(centre vertical), ko-kyû-hô (principe de respiration), sei to dô (harmonie du rythme).
10) L’UNION DES ENERGIES / KI-AI
L’union des énergies (Ki : énergie. Ai : harmonie, unité)
Retrouver ce premier cri, à l’instant de notre naissance.
11) LE CONTROLE / SUN-DOME
Le contrôle sur un sun (Sun : 3,03 cm. Dome : arrêter du verbe tomeru, arrêter)
Dépasser le but, c’est quelquefois pire que de ne pas l’avoir atteint.
12) COMME L’ON REGARDE UNE MONTAGNE LOINTAINE / EN-ZAN NO ME-TSUKE
Comme l’on regarde une montagne lointaine (En : loin. Zan (ou San) : la montagne. No : complément du nom
(hiragana). Me : œil. Tsuke : coller, appliquer)
Une vue globale plutôt que la concentration sur un point de détail.
13) LA SOUPLESSE D’ESPRIT / NYU-NAN-SHIN
La souplesse d’esprit (Nyû (ou Jû): souplesse. Nan : doux, souple. Shin : le cœur, l’esprit)
Pour bien apprendre, il faut redevenir un petit enfant ignorant, mais curieux et motivé.
14) MEME UNE GOUTTE D’EAU PEUT CREUSER LA PIERRE LA PLUS DURE / TEN-TEKI-HASEKI
Même une goutte d’eau peut creuser la pierre la plus dure (Ten : point, marque. Teki : goutte. Ha : creuser. Seki : la
pierre)
C’est à force de constance, de persévérance et de répétition que l’on acquiert des résultats, même si ceux-là semblent
inatteignables à première vue.
15) MEME UN VOYAGE DE MILLE LIEUES COMMENCE SOUS TES PAS / SENRI NO GYO (MO)
SOKKA (NI) HAJIMARU
Même un voyage de mille lieues commence sous tes pas (Sen : mille. Ri : lieu. No : génitif. Gyô : voyage. Mo : même.
Soku : pied, jambe. Ka : dessous (soku + ka = sokka). Ni : datif. Hajimaru : commencer)
Alors, bonne route !
B) JIN / L’HUMAIN
16) DE TOUT SON CŒUR / ISSHIN
De tout son coeur (Ichi : un. Shin : cœur (Ichishin est difficile à prononcer, d’où la contraction Isshin))
De tout son cœur ; oui, mais pas n’importe comment !
17) SINCERITE / MAKOTO
Sincérité (Makoto : sincérité, cœur pur)
Seul un cœur pur peut être véritablement sincère !
18) ESPRIT EN EVEIL / ZAN-SHIN
Esprit en éveil (Zan : reste, surplis, continuation. Shin : cœur, esprit)
Rester conscient, en permanence, de tout ce qui nous entoure, c’est aussi vivre plus intensément !
19) PROSPERITE MUTUELLE / JI-TA-KYO-EI
Prospérité mutuelle (Ji : soi-même. Ta : l’autre. Kyô : les deux, mutuel. Ei : prospérité)
En Budô, pour qu’une technique réussisse, il faut être deux ! Que l’un des deux gagne ou perde est secondaire.
20) LA MARGE / YO-YU
La marge (Yo : surplus, reste. Yû : abondant, riche, fertile)
La maîtrise, en toute chose, c’est de pouvoir prendre son temps, tout en restant efficace.
21) ICI ET MAINTENANT / ICHI-GO-ICHI-E
Ici et maintenant (Ichi : un ; Go : l’instant. Ichi : un. E : compréhension, expérience)
Ce qui a été n’est plus, ce qui pourrait être ne correspond à aucune réalité, la seule qui chose qui compte, c’est ici, et
maintenant.
22) LE CALME ET LE MOUVEMENT / SEI-TO-DO
Le calme et le mouvement (Sei : calme, sérénité. To : et. Dô : action, mouvement)
La spontanéité, c’est quand l’action émane de l’inaction, sans signe avant-coureur.
23) LOGIQUE ET HARMONIE / RI-AI
Logique et harmonie (Ri : raison, logique. Ai : unité, harmonie)
« Tout est un ! » est une affirmation qui reflète le Ri-Ai universel.
24) ESPRIT INAMOVIBLE / FU-DO-SHIN
Esprit inamovible (Fu : négation. Dô : mouvement, action. Shin : cœur, esprit)
Il n’y a pas de vent favorable pour celui qui ne sait pas où il va (Sénèque).
25) LA FORGE DE L’ESPRIT / SEISHIN TANREN
La forge de l’esprit (Seichin : esprit, vitalité. Tan : forger, tremper, entraîner. Ren : affiner, entraîner)
Il faut mille jours pour apprendre, dix mille jours pour polir, le temps d’un clin d’œil pour gagner ou perdre un
combat.
26) LE YIN ET LE YANG / IN-YO
Le Yin et le Yang. In-Yô en japonais (In : l’ombre. Yô : la lumière)
Le Yin et le Yang se retrouvent dans toutes choses. C’est quand cette harmonie n’est pas respectée que les choses se
gâtent.
27) JOUER LA GUERRE / EN-BU
Jouer la guerre (En : jouer, remplir un rôle. Bu : la guerre)
Le Embu n’appelle pas le jugement d’autrui, c’est un moment privilégié d’expression personelle.
28) L’EXAMEN / SHI-KEN
L’examen (Shi : essai, vérification, preuve. Ken : expérience)
Un examen, c’est faire le point sur ses propres connaissances.
29) LE SABRE QUI TUE ET CELU QUI DONNE LA VIE / SATSU-JIN-TO. KATSU-JIN-KEN
Le sabre qui tue. Le sabre qui donne la vie (Satsu : tuer. Jin : être humain. Tö : sabre. Katsu : énergie, vie. Ken :
sabre)
Au-delà de la terminologie bujutsu (art martial) et Budô (discipline martiale), c’est l’état d’esprit avec lequel on
pratique qui donne an sabre le rôle de tuer ou celui de donner la vie.
30) LES CINQ CONDITIONS / GO-JO
Les cinq conditions (Go : cinq. Jô : condition, loi morale)
Les cinq conditions sont un ensemble de principes confucéens qui sont : Nin ou Jin, la bienveillance, la chaleur
humaine. Gi, la justice. Rei, l’étiquette, la politesse. Chi, la connaissance. Shin, la confiance.
Si la chaleur humaine influence chacun de nos actes, nous sommes sûrs d’être sur le bon chemin.
C) TEN / LE CIEL
31) L’ESPRIT DE « KEIKO » / KEI-KO-SHO-KON SHU-RI-KO-SEI
L’esprit de « Keiko » (Kei : penser. Kô : ancien, vieux. Shô : faire briller. Kon : maintenant. / Shû : réparer. Ri :
logique. Ko : dur. Sei : devenir)
Deux principes d’origine Shinto. Keiko consiste à retrouver l’esprit dans lequel les gens s’entraînaient et à l’actualiser
dans notre environnement. Shuri Kosei décrit la manière de nous entraîner et de nous améliorer.
Et dire qu’on traduit Keiko par « entraînement » !
32) PURIFIER SON ESPRIT ET CONTEMPLER CE QUI N’A PAS DE FORMES / KOKORO-(WO)SUMASHITE-KATACHI-NAKI-(WO)-MIRU
Purifier son esprit et contempler ce qui n’a pas de formes (Kokoro : esprit. Sumasu : purifier. Katachi : la forme.
Naki : rien. Miru : voir, contempler)
Débarrasser notre esprit de nos problèmes d’ego, puis comprendre les notions abstraites qui s’étaient cachées
derrière.
33) PROTEGER, CASSER, ELOIGNER / SHU-HA-RI
Protéger, casser, éloigner (Shu : protection. Ha : cassure. Ri : éloignement)
Les trois étapes dans le développement complet du pratiquant.
Shu : L'étape de l'apprentissage au cours de laquelle les élèves suivent en détail les instructions des professeurs sans se
poser de questions. Ha : Etape au cours de laquelle l'élève expérimenté regarde plus loin les enseignements de son
Senseï, en vue d'ordonner ce qui a été appris et, d'étendre ses connaissances. Ri : Etape existante quand la
compréhension est suffisante pour pouvoir enseigner seul comme un professeur.
Bien que ce soit une loi naturelle, il faut du courage pour chasser celui qu’on a formé.
34) LE MONDE EST MON DOJO / SE-KAI-DO-JO
Le monde est mon dojo (Se : génération, monde, société. Kai : cercle, monde. Dô : le chemin. Jô : le lieu)
Perdre son sang-froid est une faute grave dans un Dôjô : une leçon à retenir pour la vie de tous les jours.
35) PAS DE PORTAIL AUX GRANDES IDEES / DAI-DO-MU-MON
Pas de portail pour les grandes idées (Dai : grand. Dô : la voie, le chemin. Mu : négation, sans, pas de. Mon : porte,
portail, entrée)
Les portes d’un dôjô devraient être ouvertes à tout être humain désireux d’apprendre.
36) LE PRINCIPE D’UNE VOIE EST D’ETRE EN PHASE AVEC LA NATURE / DO-HO-JI-NEN
Le principe d’une Voie est d’être naturelle (Dô : la voie, le chemin. Hô : le principe, la loi. Ji : soi-même. Nen :
ressemblant – Ji-nen : naturel)
Quand la pratique ou l’enseignement d’une discipline martiale se démarque des principes naturels, il en résulte
maintes bléssures ou traumatismes qui nous freineront ou nous arrêteront dans notre quête de spiritualité.
37) LES DIFFICULTES ARRONDISSENT LA PIERRE / KAN-NAN-NANJI-TAMA-NI-SU
Les difficultés arrondissent la pierre (Kan : difficulté. Nan : difficulté. Naji : toi. Tama : joyau. Ni : préposition. Su :
faire, devenir)
Une difficulté ressemble à une petite crise passagère. Comme l’indiquent les idéogrammes pour le terme « crise » (kiki : danger, opportunité), cet instant pénible à priori, nous force à prendre une décision, à saisir une opportunité. A
chaque fois, cette expérience arrondit nos angles trop marqués.
38) EN DEHORS DE NOUS TOUT NOUS EST MAITRE / WARE-I-GAI-MINNA-WAGA-SHI
En dehors de nous tout nous est maître (Ware : je, moi. I-gai : en dehors de, sauf. Minna : tout. Waga : mon. Shi :
maître)
Apprendre de tout requiert une humilité hors du commun, un esprit ouvert et une saine curiosité.
39) DERRIERE CHAQUE GRAND DOUTE SE CACHE, ASUREMENT, UNE GRNADE
ILLUMINATION / TAI-GI-NO-SHITA-KANARAZU-ARI-DAI-GO
Derrière chaque grand doute se cache, assurément, une grande illumination (Taï : grand. Gi : doute. No :
complément de nom. Shita : sous, dessous. Kanarazu : assurément. Ari : il y a. Dai : grand. Go : illumination (satori))
Douter, c’est laisser la place à d’autres vérités en attendant d’être convaincu que celle qu’on a découverte est
momentanément celle dont on a besoin.
40) LE LABOUR DE L’ESPRIT / KOKORO-(WO)-TAGAYASU
Le labour de l’esprit (Kokoro : cœur. Wo : complément d’objet à l’accusatif. Tagayasu : labourer)
La prononciation sino-japonaise de principe est : shinkô.
Remettre ses convictions en question ne signifie pas d’en changer constamment, mais de les mettre à l’épreuve pour
les consolider.
41) LE PECHER NE FAIT PAS DE PUBLICITE / TO-RI-IWA-ZU, SHITA-ONOZUKARA-KEI(TO)NASU
Le pêcher ne dit pas que la saison (des pêches) est venue, mais, tout naturellement, sous ses branches, se forme un
sentier (Tö : pêche. Ri : saison. Iwa : dire. Zu : négation. Shita : dessous. Onozukara : de soi-même. Kei : le sentier.
To : préposition. Nasu : devenir.
Le sage devient peu à peu le moyeu de la roue vers qui les rayons convergent.
42) ARRIVER AU BOUT DE LA PERCHE… ET FAIRE ENCORE UN PAS / HYAKU-SHAKU-KANTO-(NI)-IPPO-(WO)-SUSUMU
Arriver au bout de la perche… et faire encore un pas (Hyaku : cent. Shaku : 30,30 cm. Kan : la perche, la planche.
Tô : tête, bout. Ni : préposition (datif). Susumu : avancer. Ichi : un. Ho : le pas)
En ce qui concerne les disciplines et arts martiaux, la recherche de perfection n’a pas de fin. Après l’obtention d’une
maîtrise ou du grade ultime, lorsqu’on est au bout de la perche de cent shaku, le pas de plus ne peut se faire que dans
la direction des bases.
43) N’OUBLIE PAS TON ESPRIT DE DEBUTANT / SHO-SHIN-WASURU-BEKARAZU
N’oublie pas ton esprit de débutant (Sho : début, commencement. Shin : le cœur, l’esprit. Wasuru : oublier.
Bekarazu : négation (forme poétique))
Le balbutiement convaincu du petit enfant !
44) VICTOIRE SUR SOI-MEME / ONORE-(NI)-KATSU
Victoire sur soi-même (Onore : soi-même. Ni préposition (datif). Katsu : vaincre)
Lorsqu’on s’affronte sois-même, on a un adversaire à son exacte mesure.
45) VISAGE PAISIBLE ET PAROLES AIMABLES / WA-GAN-AI-GO
Visage paisible et paroles aimables (Wa : paisible. Gan : visage. Ai : aimable. Go : parole)
C’est avec un grand sourire que je vous remercie de m’avoir suivi jusqu’ici.