la creation chez les indiens d`ameriquedu nord

LA CREATION CHEZ LES INDIENS
D'AMERIQUE DU NORD
Seule la période avant les premiers contacts Européens est ici prise en compte. La diversité des
récits, des croyances est déjà suffisamment complexe et le rajout des valeurs missionnaires
fausserait notre recherche.
LE MANITOU
les Badlands, terre aride des esprits ( Dakota du sud )
Il désigne de façon générale un esprit soit mineur ( dans les rêves ) soit supérieur ( dans la nature )
et également chez certaines tribus, l'Etre suprême.
Mais il peut représenter un homme possédant des pouvoirs surnaturels.
chez les Iroquois, c'est l'Orenda qui est une puissance surnaturelle individuelle mais non
personnelle, localisable et agissant mystiquement . Ce qui signifie que beaucoup d'êtres vivants
peuvent posséder de l'Orenda à divers degrés .
Chez les Sioux, Manitou est le Wakan ou Wakanda , l'Etre suprême, imprécis et anthropomorphe .
A ne pas confondre avec le petit wakanda, puissance surnaturelle et divine des personnes ou êtres
qui en possède l'essence . ( foudre, ouragan, animaux ou hommes sont wakonda car ils ont tous une
puissance qui se manifeste miraculeusement ou mystérieusement ). Bien sûr les chamans possèdent
beaucoup de wakan.
DIEU SUPREME
cérémonie Zuni ( danse des hopis )
On en trouve la trace dans trois tribus de la Terre de Feu et les régions avoisinantes .
• les Onas
ou Selkman
• les Yahgan ou Yamana
• les Alakuluf ou Halakwulup.
Pour les Onas, l'être créateur est Temaukel, à l'écart des hommes, qui reçoit des sacrifices de la
chasse et de la pêche. C'est un dieu inaccessible à la prière.
Pour les Yahgan, c'est tout le contraire: Watauniéwa est l'éternel, l'Ancien et solitaire. Il n'est pas
créateur mais il dispense la vie et la mort, la nourriture. Il recueille les prières et on peut le solliciter
avec insistance. Il n'a besoin d'aucun sacrifice car il possède tout et n'a donc besoin de rien.
En Californie, le dieu suprême est Olelbis, anthropomorphe mais non omniscient , non
omnipotent.Ce n'est que sous influence chrétienne qu'il deviendra créateur. An nord de la Californie
les divers dieux supérieurs sont créateurs et issus du néant .
Chez les Maidus, Kodoyanpe est celui qui dénomme la terre. Son contraire ou son antagoniste est le
Coyotte . Il s'apparente au héros civilisateur. Tous deux proviennent d'un océan originel.
Les Pomos du nord ont un dieu suprême et père de l'humanité: " Il sortit de l'Océan et fut transformé
en homme...IL parla et par la vertu de son verbe, le monde surgit. Il créa ensuite les premiers
hommes. " La matière pré-existait déjà et le dieu ne crée pas le monde à partir de rien mais à partir
de cette pré-matière. Il symbolise également l'homme originel.
Pour les Algontins, l'Etre suprême est proche du concept de Maître des Animaux . C'est une image
très primitive . Il s'apparente ainsi à un Manitou, un maître du monde .
Le dieu suprême a son antithèse en la figure du coyotte ( le jaguar des Mayas ).
Au sud-ouest le Dieu suprême était associé au culte solaire et aux constellations , chez les Navajos
et les Hopis . ( dieu soleil et sa parèdre la déesse lune ); Zuni est un soleil créateur et père . Le
Monde originel était un rocher au-dessus du ciel avec l'eau en dessous . Zuni fit la terre pour les
créatures qui se multipliaient avec la boue du fond de l'eau.
Le " Grand Esprit " semble être un concept plus tardif et probablement empreint d'idées chrétiennes.
PILIER DU MONDE et TOTEMISME
Dans les tribus du sud, l'Etre divin Gicelamùkaong " celui qui nous a crée par sa pensée " aurait
délégué ses pouvoirs à des divinités mineures : soleil et lune , foudre, les 4 Vents, terre et maître des
animaux. Il est le gardien et l'observateur du monde . ( on pourrait établir un lien avec la physique
quantique ! ) Il réside au 12° ciel à l'extrémité du poteau central de la hutte.
L'Arbre du monde ou le poteau sacré qui soutient la voûte céleste est une notion que l'on retrouve
souvent dans les mythes de création . L'Arbre peut avoir deux sens : soit il est Arbre de vie,
prototype des plantes et des hommes soit comme soutien du ciel et protection divine du monde. Le
poteau sacré, axe cosmique reliant la terre au ciel, est indispensable aux hommes car il leur permet
de communiquer avec le surnaturel et ne pas se perdre dans le chaos. Chez les indiens, il est la
puissance immanente du dieu et du cosmos. Dans la hutte, le poteau central établit donc la
communication avec le 12° ciel où réside l'Etre Suprême.
La connexion entre le génie tutélaire lié à chaque indien ou à chaque clan a formé un " totémisme"
individuel ou collectif , marque du clan et qui représente une espèce animale ( par exemple l'ours )
et est le protecteur de ce clan . Des rites en découlèrent . L'animal totem du clan était sacré, il ne
fallait pas le chasser ni le manger .
LE GENIE TUTELAIRE
la transformation
La croyance en un génie tutélaire personnel , dont on pouvait hériter était fondamentale pour les
indiens. Cette conception était un alter égo , un " nagual " ( comme pour les aztèques ou mayas
Tzeltal : le nahualli );le nagual était le représentant spirituel d'une espèce animale totale.
Cette croyance complexe était très répandue en Amérique du nord sauf chez les indiens pueblos qui
ne chassaient presque plus et étaient surtout agriculteurs . Avoir un génie tutélaire devint plus tard
un privilège de chaman . ( Esquimaux )
Les visions étaient rattachées à ce mythe surtout chez les indiens de la Prairie . Le rêve prenait une
part prépondérante et quotidienne dans leur vie : pour les Iroquois , au sud de la californie , pour les
Mohave qui eux recevaient par la vision onirique leur mission d'homme-médecine. le talisman
concrétisait le lien qui unissait l'indien avec son génie. Ce rapport était intime et l'indien s'identifiait
parfois totalement avec son génie . Les visions et les rêves étaient soit spontanées soit provoquées
par des plantes, des boissons ou le tabac . Fumer la pipe devenait alors un rituel sacré . Dans
certaines tribus la torture qu'on s'infligeait pour obtenir l'extase était considérée comme la plus
puissante .
Au " temps du rêve des Aborigènes australiens , correspondent les " paysages du souvenir " des
indiens . Car chaque cours d'eau, chaque rocher est le témoignage du passage d'un héros surnaturel
qui a façonné la terre . Le pays est une carte mentale de la terre d'origine, mémorisée par chaque
tribu selon sa région natale.
Monument Valley
HEROS CIVILISATEUR ET TRIKSTER
A coté de l'Etre suprême , crée un autre dieu, une sorte d'adjoint : le héros civilisateur. C'est parfois
un rival qui le lie ou l'oppose au créateur principal . On lui attribue la maladresse de sa création , les
calamités en découlant , les caprices de la nature et ses dangers. Il est donc parfois associé au
surnaturel maléfique. Cependant dans la plupart des tribus c'est un être qui va prendre la place du
grand créateur, et avec, un rôle noble d'ordonnateur des lois . C'est lui qui modifie les paysages,
divise les êtres vivants en animaux ou hommes. Tout comme la figure du " Trickster " qui est un
être errant, il est un magicien errant sur la terre . ( cela peut faire penser au Mat du Tarot ).
Héros civilisateur
A l'instar de Prométhée et des dieux civilisateurs d'autres pays, il dérobe le feu, la lumière du jour et
l'eau. Il libère les animaux sauvages, invente les métiers, les arts, institue les lois, les cérémonies. Il
est responsable du destin humain.
Il y a cependant un réel antagonisme entre le héros civilisateur et l'Etre suprême : cette dualité était
chez les Iroquois liée au bien et au mal ( ressemblance avec le mythe iranien d'Ormuzd et
Ahriman ). Dans la plupart des cas, cette notion de bien et mal n'existait pas. Il existait une
correspondance symbolique avec le mythe des jumeaux. C'était plutôt la manifestation de 2 forces
divines créatrices . Les jumeaux étaient souvent des frères dont l'un était le héros civilisateur.
Sur la côte nord-ouest , il est le corbeau ( comme en sibérie ) et se comporte tel un trickster.
Dans l'ouest il est le coyotte ; au nord-est chez les Algonkins, c'est le Grand Lièvre ou Wisakaï .
Au nord-ouest de la californie, il prend forme humaine en Glooskap. En Amérique du sud, le thème
des héros existe sous la forme du Tapir, de la chauve-souris et de l'araignée . Les héros civilisateurs
sont incarnés dans les étoiles ou les constellations.
Les trickster furent considérés comme des " transformeurs " , des êtres surnaturels venus façonner la
terre , apporter la civilisation, créer les paysages . Puis ils sont repartis . Cela ne peut que nous
rappeler les mythes australiens . Rappelons que chez les Mayas et les Aztèques le mot " coatl "
signifiait: jumeau. L'âge du rêve australien était celui de la transformation chez les indiens . Les
esprits de la terre étaient pour eux toujours présents dans chaque partie du paysage ( rochers, cours
d'eau ) . Ces esprits pouvaient être très puissants et parfois dangereux . Mais c'est grâce à ces
transformeurs, ces tricksters, que la terre devint vivante et fertile. ↓ trickster Sioux arachnéen :
Un autre trickster indien s'appelle Raven , il procura la lumière en rusant et en la volant à un vieux
chef . Comme les humains, les tricksters ont des défauts et des qualités . La création originelle est
ainsi mise en parallèle avec la vie quotidienne humaine. Raven descendit sur terre avec une vessie
contenant un homme et une femme . La vessie éclata, s'étira et forma le monde .( big bang et
extansion ? ) La femme créa les mers . Un des fils joua avec une pierre et cela devint l'île Kodiak.
LA MORT ET APRES...
Entrée et sortie du monde par l'ouverture dans le ciel et par l'eau
La mort existe par les êtres surnaturels . Trois voies sont possibles : le monde sous-terrain, une terre
au-delà de l'horizon ou le ciel. Le mythe grec d'Orphée est semblable à celui des indiens qui
croyaient que les vivants voyageaient dans le pays des morts afin d'y retrouver leur bien aimée. Plus
tardivement avec l'influence chrétienne, ce mythe fut remplacé par celui de la résurrection des
Ancêtres pour rétablir le monde d'avant. Les Apaches croyaient que certaines personnes mourantes
pouvaient aller retrouver des ancêtres morts dans le monde souterrain et revenir guéries à condition
de ne rien manger;
Certains considéraient que les étoiles étaient les âmes des défauts . Pour d'autres c'était le corps
même d'un être suprême, avaleur de nuages, qui après une guerre avec les jumeaux Twins, fut tué et
dont les morceaux furent jetés dans le ciel .
LE MONDE VU PAR LES APACHES ET LES CHEYENNES
1.
2.
3.
4.
Le monde supérieur correspond au ciel supérieur , bleu où réside le dieu Mahéo et les étoiles
Le monde des hommes avec son ciel proche peuplé de nuages, de pluies ,de tonnerre )
Le monde du milieu
Le monde d'en bas, celui des femmes et des animaux en attente de rejoindre celui des hommes.
MYTHE DES 4 MONDES SUCCESSIFS
Le monde d'en bas était sombre, surpeuplé et plein de souffrances. Le deuxième monde put être
atteint grâce aux jumeaux, les Twins, qui percèrent la voûte de la grotte et plantèrent un bâton.
Mais ce monde devint comme celui d'en bas. Le troisième monde était celui où l'on trouva le feu .
Les Twins construisirent des abris et voyagèrent. Un autre bâton fut planté. Enfin, le quatrième
monde est l'actuel, celui du Grand canyon et des villages. Les Transformeurs l'ont recouvert de
paysages et d'êtres vivants.
MYTHE MAIDUS
Faiseur de Terre créateur
Il flotte sur les eaux primordiales avec le vieil homme Coyote
Ensemble ils fabriquent la Terre.
Coyote étire le monde avec des cordes tandis que Faiseur de Terre en fait le tour.
Faiseur de terre le peint de sang et fait naître les créatures ainsi que les pays.
LA CREATION SELON LES IROQUOIS
VASTE MER
Créatures marines et oiseaux aquatiques
CIEL
en forme de dôme, des gens y vivent.
ARBRE CENTRAL
C'est l'Axe cosmique qui croît et dont les fleurs donnent la Lumière.
CONFLIT ET DESEQUILIBRE
Il y a conflit entre le chef et son épouse. Le chef tombe malade et c'est le déséquilibre du
monde. Il faut déraciner l'Arbre de Lumière qui est la cause du mal.
Le chef regarde en bas par le trou de l'arbre déraciné et voit la mer . Il pousse la femme et la
fait tomber vers la mer primitive. Les animaux l'attrappent . La tortue l'aide . Sur son dos est
déposée de la boue de la mer . Cela forme un continent.
NAISSANCE DES JUMEAUX
La femme était enceinte du chef et une fille naît qui est à son tour fécondée par le Vent d'Ouest ( ou
par l'eau ou encore par des flèches )
La fille porte les Jumeaux qui se disputent dans son ventre. L'un sort normalement tandis que l'autre
provoque la mort de la mère.
1.
Le Bon Esprit
Jeune Arbre
Créateur, il fait l'homme et
la femme et les choses bonnes.
2.
Le Mauvais Esprit
Silex
fait une mauvaise alliance avec la grand-mère
Créateur, il fait les choses nuisibles à l'homme.
LES 3 PLANTES
De la mère morte en couches, sortent les trois plantes :
la courge sort de ses pieds
les haricots de ses doigts
le maïs de sa poitrine
Puis de sa tête sort le tabac.
COMBAT FINAL
Les jumeaux luttent sans cesse sans qu'aucun n'arrive à gagner. Mais enfin le Mauvais esprit est
vaincu et est jeté dans une fosse. Le Bon Esprit retourne au ciel;
A propos de certains groupes...
Les Iroquois formaient 5 nations amérindiennes vivant au sud du lac Ontario:
Les Mohawks - les Oneidas - les Onondagas- les Cayugas- les Tsonnontouas ( sénecas )
Ils ont appelaient leur confédération : Hodénosauni , longue habitation géante à 5 foyers.
L'appartenance à un clan était de grande importance, le lien avec la mère étant primordial. " Le frère
de la mère " ,l'aîné des hommes du clan était quelqu'un de très important. Le lignage descendait
toujours des femmes, d'une ancêtre connue.
Les Apaches émigrèrent des terres subarctiques vers le sud-ouest des Etats-Unis et le nord du
Mexique.Il reste de nos jours 5 groupes apaches : les Jicarillas, les Kiowas, les Lipans, les
Mescaléros-Chiricahuas et les Aravaipas.
Partis également du nord subarctique, les Navajos s'implantèrent au sud- ouest il y a environ 1000
ans , aux côtés des Pueblos.
création du monde selon les Apaches
La communication entre hommes et divinités ou esprits surnaturels se réalise par l'ascension du
Pilier sacré ou du tronc d'arbre. ( poteau )La création du monde est renouvelée à travers les rites .
Bibliographie:
• les civilisations des indiens d'Amérique du Nord sous la direction de Ch.F.Feest ( éd.Kön )
• Cérémonies indiennes du sud-ouest ( livret américain )
• Histoire des indiens d'Amérique du nord par Arlène Hirschfelder
• Mythologie des Amériques Encyclopédie illustrée de D.Jones et B. Molyneaux
• les indiens d'Amérique du nord par Larry Zimmerman ( éd. Sagesses du monde )
• Histoire des religions tome 3 ( encyclopédie La Pléiade )
• internet
Rêve de chaman
Visages d'indiens :