Voir le pdf

Sexologies 16 (2007) 189–194
a v a i l a b l e a t w w w. s c i e n c e d i r e c t . c o m
j o u r n a l h o m e p a g e : h t t p : / / f r a n c e . e l s e v i e r. c o m / d i r e c t / S E X O L /
ARTICLE ORIGINAL / ORIGINAL ARTICLE
De l’anaphrodisie à la frigidité : jalons pour une histoire
From anaphrodisia to frigidity: landmarks in history
De la anafrodisia a la frigidez: hitos para una historia
S. Chaperon (PhD)
Université de Toulouse-Le Mirail, équipe Simone-Sagesse, 5, allée Antonio-Machado, 31058 Toulouse, France
Disponible sur internet le 19 juillet 2007
MOTS CLÉS
Sexologie ;
Sexualité féminine ;
Frigidité ;
Anaphrodisie ;
Clitoris
Résumé Au cours du XIXe siècle, la nosographie de la frigidité connaît une importante évolution
que révèle la lecture d’un large corpus médical. D’abord unisexe et partie prenante de la
théorie des humeurs et des tempéraments, la frigidité se sépare de l’impuissance pour devenir
une pathologie plus spécifiquement féminine, très commune et d’origine surtout psychologique. Parallèlement, les conceptions sur l’origine du plaisir féminin changent. Après avoir
longtemps promu le clitoris comme organe principal de la volupté, des médecins émettent la
théorie du double ou du triple foyer érogène. S. Freud, qui intègre cette distinction dans son
schéma du développement psychosexuel et du complexe d’œdipe, dominera les analyses sur
la frigidité féminine pendant la première moitié du XXe siècle avant que plusieurs féministes
et sexologues reviennent près de 100 ans en arrière pour réaffirmer le rôle premier du clitoris.
© 2007 Elsevier Masson SAS. Tous droits réservés.
KEYWORDS
Sexology;
Female sexuality;
Frigidity;
Anaphrodisia;
Clitoris
Abstract During the 19th century, significant changes took place in the way frigidity was classified, as revealed by a review of a large body of medical work. Firstly considered to be a
complaint affecting both sexes and linked to theories of humour and temperaments, frigidity
was later differentiated from impotence, becoming a more specifically feminine condition,
which was very common and primarily of psychological origin. In parallel with this process,
ideas of the origin of female pleasure were changing. Having declared for years that the clitoris was the main organ of pleasure, doctors began to suggest that there were in fact two or
three main erogenous areas. Sigmund Freud, who included this distinction in his description of
psychosexual development and the Oedipus complex, was to dominate the understanding of
female frigidity during the first half of the twentieth century, before several feminists and
sexologists went back more than 100 years to reassert the key role of the clitoris.
© 2007 Elsevier Masson SAS. Tous droits réservés.
Resúmen A lo largo del siglo XIX, la nosografía de la frigidez ha conocido una importante evolución que revela la lectura de un amplio corpus médico. Primero unisexo y parte tomadora de
Adresse e-mail : [email protected] (S. Chaperon).
1158-1360/$ - see front matter © 2007 Elsevier Masson SAS. Tous droits réservés.
doi:10.1016/j.sexol.2007.05.003
190
PALABRAS CLAVE
Sexología;
Sexualidad femenina;
Fridez;
Anafrodisia;
Clítoris
S. Chaperon
la teoría de los humores y de los temperamentos, la frigidez se separa de la impotencia para
llegar a ser una patología más específicamente femenina, muy común y de orígen, sobre todo,
psicológico. Paralelamente los conceptos sobre el orígen del placer femenino cambian. Después de haber promovido durante largo tiempo al clítoris como el órgano principal de la voluptuosidad, hay médicos que emiten la teoría del doble o del triple hogar erógeno. S. Freud, que
integra ésta distinción en su esquema del desarrollo psicosexual y del complejo de Edipo,
dominará los análisis sobre la frigidez femenina durante la primera mitad del siglo XX, antes
que varias feministas y sexólogos retrocedan cerca de 100 años para reafirmar el rol primario
del clítoris.
© 2007 Elsevier Masson SAS. Tous droits réservés.
Abridged version
During the 19th century, the classification of frigidity changed significantly, as revealed by a review of a large body of
medical work, including dictionaries, encyclopaedias, theses, marital guides and gynaecological treatises. Anaphrodisia, frigidity and impotence were initially interchangeable
terms, which could be applied to either gender and which
referred to problems with reproductive capabilities. Underlying this idea was the theory of humours and temperaments: people who are (from birth) constitutionally frigid
or impotent have lethargic temperaments with soft, fat
and pale flesh, are not very fertile and may even be sterile.
In the second half of the century, the medical profession
started to adopt the experimental method and base its
knowledge on anatomy and clinical practice rather than on
the theories of the past. Impotence and frigidity tended to
be dissociated from one another, although both terms continued to be applied to both sexes. The term “impotence”
increasingly denoted physical inability to have intercourse,
either because of deformities in the organs (in both sexes)
or because of absence or weakness of erection (which was
considered to occur exclusively in men). The term “frigidity” denoted a more general state of lack of desire or sensation, and became a more specifically female condition,
which was very common and primarily of psychological origin.
This was because the erection; the very epitome of virility, did not play the same role in female and male disorders. Although clitoral erection was very well known and
understood to be similar to penile erection, in the view of
physicians it was a desirable but not essential condition for
intercourse. Absence or weakness of clitoral erection would
not make intercourse impossible, unlike, for example, a
vaginal deformity, or male impotence.
In parallel with this process, ideas of the physiological
origin of female pleasure were changing. Having stated for
a long period that the clitoris was the main, if not the only,
organ of pleasure, some physicians began to suggest that it
was the vagina that played the major role in sexual pleasure. This idea was expressed by Pierre Garnier in France
and Richard von Krafft-Ebing in Austria, and was subsequently broadly disseminated by Freud in his theory of the
Oedipus complex.
How can this dual development be explained? The discovery of spontaneous generation, which was an idea formu-
lated in the middle of the century, particularly by Pouchet,
but which was accepted only slowly by the medical profession, tended to reduce the perceived significance of the
female orgasm, as this was no longer considered to be
necessary for fertilisation to take place. This argument
could account for the fact that many doctors considered
frigidity to be a harmless condition.
However, social and cultural changes would seem to play
a more decisive role. The bourgeoisie, and their spokesmen, doctors, tended to impose the ideal of the wife and
mother, moral and chaste guardian angel of domestic bliss.
Doctors were also the representatives of an ideology, which
asserted that the two sexes were radically different and
complementary, whilst at the same time fully-fledged feminism was asserting the equality of the sexes in all fields.
Version longue
L’étude d’un large corpus médical du XIXe siècle, regroupant
des dictionnaires et encyclopédies, des thèses, des manuels
d’hygiène conjugale ou des traités de gynécologie, montre
un changement notable dans le savoir sur la frigidité. Après
en avoir brossé le tableau, on pourra s’interroger sur les
facteurs scientifiques ou culturels pouvant expliquer cette
évolution.
Humeurs à la clinique
Pendant la première moitié du XIXe siècle l’anaphrodisie, la
frigidité et l’impuissance sont des appellations interchangeables qui renvoient au savoir néohippocratique. Les unes
comme les autres s’appliquent aux deux sexes. Emprunté
au bas latin frigiditas (froid, froidure), la frigidité désigne
notamment l’état de l’homme (ou de la femme) impuissant, ce sens est attesté dès la fin du XVe siècle d’après le
Trésor de la langue française. L’anaphrodisie, du « a » privatif et d’Aphrodite, déesse de l’amour, est un terme médical apparu au début du XIXe siècle qui signifie : « absence ou
abolition de l’appétit vénérien » chez les deux sexes et
quelle qu’en soit la cause (Adelon et al., 1812–1822, article
Anaphrodisie, tome II, p. 31). J. Morel de Rubempré, ce
docteur de la faculté de médecine de Paris qui consulte
sur les maux syphilitiques, génitaux urinaires et « toutes
autres affections secrètes » et multiplie les ouvrages dans
le premier tiers du siècle, conçoit « l’impuissance, la stéri-
De l’anaphrodisie à la frigidité : jalons pour une histoire
lité, l’anaphrodisie, l’atonie génitale, la débilité sexuelle »
comme autant de « lésions de la puissance génitale » (Morel
de Rubempré, 1836, pp. 13 et 19). La puissance génitale
englobe alors tout un continuum qui va des manifestations
de l’appétit génital jusqu’à la grossesse.
L’antique tradition qui explique la santé et les maux de
l’économie animale par l’équilibre des fluides domine
encore la médecine. Les proportions variables entre le
sang, le phlegme ou la pituite, la bile jaune ou noire (dite
aussi atrabile) donnent différents tempéraments qui
s’ordonnent entre les pôles du chaud et du froid, du sec
et de l’humide, du dur et du mou, mais aussi du masculin
et du féminin. La frigidité comme l’impuissance se rencontrent surtout chez les lymphatiques ou flegmatiques où prédominent les fluides blancs et les parties molles. Par exemple, Belliol, (1799–1870) ancien élève du Dr Alibert et
auteur d’un Conseil aux hommes affaiblis, dont la maison
Dentu publiera la dixième édition en 1859, décrit ainsi les
hommes frappés de débilité génitale constitutive : ils
« n’ont presque pas de barbe ; leur cheveux, presque toujours blonds sont clairsemés, et dans leur maintien, leurs
mouvements, leurs regards, dans leur visage pâle, où les
angles s’effacent sous une graisse exubérante, ils ont tout
à fait les allures de la femme » (Belliol, 1859, p. 4). Sous
cette première forme humorale, la frigidité comme
l’impuissance s’associent à la mollesse et au féminin. Les
médecins estiment d’ailleurs la frigidité plus fréquente
chez les femmes, mais ils accordent bien plus d’importance
à la frigidité des hommes, puisqu’elle rend le coït difficile
ou impossible et entraîne donc la stérilité. L’effort de théorisation vise surtout à distinguer les frigidités acquises ou
innées, locales ou générales. La thérapeutique recourt aux
régimes reconstituants et aphrodisiaques ainsi qu’aux
actions localisées : bain de siège, friction tonique des organes, flagellation, faradisation.
Dans la seconde moitié du siècle, la médecine adopte
peu à peu la méthode expérimentale et fonde son savoir
sur l’anatomie et la clinique plus que sur les anciennes
théories. Impuissance et frigidité tendent à se dissocier,
même si les deux termes s’appliquent toujours aux deux
sexes. La première circonscrit désormais l’impossibilité
physique d’exercer le coït soit par malformation des organes (chez les deux sexes), soit par absence ou faiblesse de
l’érection (envisagée exclusivement chez l’homme). La
seconde nomme un état plus général d’absence d’appétit
ou de sensation. Fonssagrives (1823–1884), chirurgien de la
Marine, professeur d’hygiène à la faculté de médecine de
Montpellier, isole trois formes de frigidité ou d’anaphrodisie
dans le dictionnaire Dechambre. L’une commune aux deux
sexes existe quand il y a diminution ou suppression de
l’appétit génésique. L’autre, « l’impuissance proprement
dite » ou « frigidité locale », se manifeste chez l’homme
quand, malgré le désir, « les organes ne se montent pas au
ton de l’éréthisme nerveux et circulatoire qui est nécessaire pour l’accomplissement de l’acte » (anesthésie des
papilles nerveuses du gland, paralysie des ischio- et bulbocaverneux). Enfin, la frigidité par « défaut de sensation
voluptueuse pendant le rapprochement » touche plus communément les femmes (Fonssagrives in Dechambre, 1864–
1889, p. 103 et 105). S’il distingue ainsi clairement
l’absence de désir du défaut de l’érection, il circonscrit
191
aussi une catégorie typiquement féminine dont il ne sait si
elle se rattache au premier ou au second cas de figure.
C’est que l’érection, symbole même de la virilité, ne
peut être envisagée pareillement chez la femme. Debierre
(1853–1932), professeur agrégé à la faculté de médecine de
Lille, illustre bien une fondamentale dissymétrie quand il
traite du sujet dans ce même dictionnaire. Tandis qu’il
consacre plus de dix pages à l’érection du pénis, il expédie
celle du clitoris en trois courts paragraphes qui affirment
certes un fonctionnement analogue des deux, mais une
moindre importance de la seconde puisqu’elle est « moins
développée » et nullement indispensable à la copulation ou
à la fécondation. En revanche, tient-il à préciser, elle
accroît les sensations masculines par le resserrement de
l’entrée vaginale qu’elle occasionne (Debierre, 1864–1889,
p. 427).
L’impuissance féminine en vient donc à désigner une
malformation génitale qui rend l’intromission impossible,
tandis que la frigidité masculine renvoie de plus en plus
aux problèmes de l’érection.
Grandeur et décadence du clitoris
Les définitions de la frigidité évoluent aussi en fonction des
conceptions médicales de la volupté chez les femmes. Le
clitoris est pour les médecins du XIXe siècle non le siège
exclusif du plaisir, mais sans conteste le principal. D’après
J. Morel de Rubempré, son nom est « dérivé du verbe grec
kleitoriculin qui signifie chatouiller, à cause des sensations
particulières que les femmes ressentent de la titillation de
cet organe » (Morel de Rubempré, 1829, p. 238). Comme
bien d’autres, Debay (1802–1890), médecin militaire à la
retraite auteur de L’Hygiène et la physiologie du mariage
qui connaît 173 rééditions de 1848 à 1888, décrit cet élément anatomique par comparaison : « organe de la volupté
chez la femme, le clitoris est la miniature du membre viril :
mêmes éléments, même forme » (Debay, 1853, p. 37).
L’étude expérimentale des organes le confirme. Georg
Ludwig Kobelt (1804–1857), professeur à Fribourg, étudie
les érections clitoridienne et pénienne à l’aide d’injections
de produits divers dans les appareils génitaux de cadavres.
Il conclue à leur fonctionnement analogue. En revanche,
affirme-t-il « le petit nombre de nerfs sensitifs qui s’enfoncent isolément dans le conduit vaginal, placent sous ce rapport ce dernier tellement au-dessous du gland du clitoris,
qu’on ne peut accorder au vagin aucune participation à la
production du sentiment voluptueux dans l’organisme
féminin » (Kobelt, 1851, p. 106–107). Ce dernier point ne
sera pas largement accepté en France où les physiologistes
affirment en général que le tissu érectile et nerveux du clitoris se prolonge jusqu’à l’entrée vaginale.
Félix Roubaud et Jules Guyot s’inspirent grandement des
travaux de Kobelt. Roubaud (1820–1878), après une thèse
sur les passions en 1844 collabore à la Gazette des hôpitaux
et à divers autres titres. Il est surtout connu pour avoir
dirigé, à partir de 1848, l’Annuaire médical et pharmaceutique de la France, véritable mine d’informations sur la
législation, les institutions ou établissements médicaux et
les praticiens de tous les départements. Il publie d’abord
son Livre des époux sous le pseudonyme du Dr Rauland et
à compte d’auteur en 1852, avant que, le succès aidant, il
192
signe de son vrai nom chez Baillière une réédition considérablement modifiée trois ans plus tard, qui restera durablement une référence. Il cite longuement la physiologie de
Kobelt, insiste sur la nécessité physiologique et psychologique du spasme voluptueux pour les femmes et affirme
être le premier à se soucier sérieusement de la frigidité
féminine (qu’il classifie comme un cas d’impuissance, Roubaud, 1855). Il distingue les causes locales (absence ou
insuffisance du clitoris, paralysie ou insensibilité du clitoris
liés aux excès vénériens) des causes morales (maladresse du
mari, rancœur, désamour, préoccupation).
Guyot (1807–1872), médecin libéral surtout connu pour
ses observations des vignobles de France et ses nombreux
brevets, écrit son Bréviaire de l’amour expérimental en
1859 sous le second Empire à l’occasion du mariage du
prince Napoléon et de la princesse Clotilde de Savoie.
L’octavo circule d’abord dans un cénacle d’initiés qui
compte George Sand, Sainte-Beuve, Claude Bernard, le
prince Napoléon, l’éditeur Georges Masson et de nombreux
médecins. Il ne sera publié à titre posthume qu’en 1882. Le
libertaire André Lorulot qui le reprend dans ses éditions de
l’Idée libre le distingue comme un pionnier du droit à la
volupté pour tous, puisque la jouissance féminine en constitue le thème principal. Bien qu’il ne cite pas G.L. Kobelt, il
est fort probable qu’il l’ait lu. « Le canal vaginal n’est point
l’organe sensorial » tranche-t-il et instruire les maris sur ce
fait constitue sa motivation principale. « Il n’existe pas de
femme sans besoin, il n’existe pas de femme privée de
sens, il n’en existe pas d’impuissante au spasme génésique.
Mais, en revanche, il existe un nombre immense d’ignorants, d’égoïste, de brutaux, qui ne se donnent pas la
peine d’étudier l’instrument que Dieu leur a confié »
affirme-t-il (Guyot, 1882, p. 80 et 73). Il invite donc les
maris aux préludes afin de susciter l’éréthisme du clitoris
avant toute pénétration. Cette scénographie coïtale fondée
sur les lois physiologiques sera ensuite maintes fois reprise.
Le Dr Dartigues, fait même des « réformes dans l’art de
faire l’amour » l’antidote à l’absurde revendication
d’émancipation des femmes (Dartigues, 1887, p. 11).
Mais à la fin du XIXe siècle, la suprématie du clitoris dans
la jouissance féminine se voit fortement contestée. Pierre
Garnier (1819–1901), médecin vulgarisateur le plus prolixe
et sans doute le plus lu de son temps, s’emploie consciencieusement à cette sape. Médecin de la Marine puis à
l’hôpital du Bon Secours, il collabore à L’Union médicale
où Amédée Latour lui confie la rédaction du Dictionnaire
annuel des progrès des sciences et des institutions médicales. À partir de 1879, il publie chez les éditeurs Garnier frères, une « Hygiène de la génération » qui compte huit gros
volumes. En dix ans, le troisième volume, Impuissance physique et morale chez l’homme et la femme (1881), se vend
à 13000 exemplaires.
De livre en livre, il s’insurge contre « cette doctrine de
la toute puissance du clitoris » (Garnier, 1893, p. 404). Pour
lui « trois foyers érogènes existent à l’état normal : le canal
vulvovaginal avec la matrice, le clitoris et les seins ». Mais
le vagin est clairement privilégié. « Là s’élabore toute la
sensation progressivement accrue et de là, aussi, s’élance
l’irradiation terminale du spasme vénérien sans que le clitoris paraisse y prendre aucune part ». Inversement, il
discrédite le clitoris, l’associant aux pratiques masturbatoi-
S. Chaperon
res de sorte que « faire de cet organe minuscule, véritable
bouton insensible le plus souvent, tant qu’il n’a pas été touché, ébranlé artificiellement, le foyer érogène le plus actif,
c’est accuser implicitement toutes les filles d’onanisme
antérieur ou de libertinage plus tard ». Ainsi, distingue-t-il
les vicieuses qui n’ignorent rien des « rudiments de
l’amour » et de leur « organe minuscule » et les femmes
honnêtes et vertueuses initiées par leur mari au seul plaisir
légitime du coït (Garnier, 1891, p. 49, 50 et 51). L’idée du
double ou triple foyer, formulée initialement par Pierre
Garnier, s’imposera avec les vulgarisateurs de la fin du XIXe
et du début du XXe siècles tels Thésée Pouillet, Raoul Désormeaux ou le Dr Caufeynon (Jean Fauconnet), avec ou sans
le jugement moral qui lui était associé. Dans le même
temps les médecins considèrent de plus en plus la frigidité
comme commune et plutôt bénigne. « La frigidité est tellement fréquente chez la femme, qu’elle peut à peine être
considérée comme un état morbide » estime par exemple
Auguste Lutaud, médecin adjoint à Saint-Lazare puis à
Lourcine, connu par ailleurs pour ses prises de positions
contre la traite des blanches ou pour le néomalthusianisme
(Lutaud, 1891, p. 374).
Ainsi, à la fin du XIXe siècle, les écrits médicaux témoignent d’un double mouvement : la frigidité tend à devenir
un trouble spécifiquement féminin et très commun et le
clitoris est remis en question en tant qu’organe de
l’orgasme au profit du vagin. Cette évolution n’est pas
lisible pareillement dans tout le corpus, bien des auteurs,
surtout parmi les vulgarisateurs qui se multiplient au tournant du siècle, continuent à se référer principalement à
l’économie humorale, d’autres se situent toujours dans
filiation de Roubaud ou du Guyot. De toute façon la frigidité
féminine n’est pas encore une entité indépendante, aucune
étude ne lui est spécifiquement consacrée et elle n’occupe
que de brefs chapitres aux côtés de longs développements
sur la frigidité ou l’impuissance masculine. Félix Roubaud
consacre par exemple tout un livre à l’impuissance masculine, mais un seul chapitre à la frigidité féminine.
La même évolution peut être constatée côté germanique. Le célèbre psychiatre de Vienne, Richard von
Krafft-Ebing opère un distinguo chronologique où deux
« zones érogènes » se succèdent dans la maturation de
l’individu : le clitoris chez la femme vierge ; le vagin et le
col de l’utérus après la défloration. Si le plaisir masculin
« s’accroît comme une avalanche au moment de
l’éjaculation », celui des femmes apparaît bien plus aléatoire puisque la « sensation de volupté se manifeste plus
tard, s’accroît lentement, et subsiste dans la plupart des
cas après éjaculation » (Krafft-Ebing, 1895, p. 43 et 46).
Freud intégrera ce schéma dans sa théorie de l’évolution
œdipienne formulée dans Trois essais sur la théorie de la
sexualité (1905).
Cette théorie qui affirme la normalité adulte de
l’orgasme vaginal et associe l’orgasme clitoridien à un
stade infantile s’imposera en France dans les années 1930
(Angelo Hesnard, 1933 ; Bonaparte, 1933 ; Hartenberg,
1935 ; Choisy, 1949). Malgré les débats que suscite le rapport Kinsey sur la sexualité féminine, notamment parce
qu’il nie l’orgasme vaginal (Kinsey, 1954 ; Chaperon,
2002), il faudra attendre les années 1960 pour que cette
vision dominante commence à être remise en question par
De l’anaphrodisie à la frigidité : jalons pour une histoire
des féministes (Texier, 1960) et des sexologues (Muldworf,
1967) français.
Science et genre
Comment expliquer l’évolution nosographique de la frigidité sur le XIXe siècle ? La méthode anatomoclinique, qui
ruine la longue tradition néohippocratique et oblige à
explorer le fonctionnement des organes, peut expliquer en
partie la multiplication des recherches sur les mécanismes
de l’érection pénienne. Mais le clitoris, on l’a vu, ne suscite
pas le même intérêt et l’étiologie de la frigidité féminine
renvoie plutôt à la brutalité des hommes ou à une vague
névrose. La théorie de l’évolution spontanée, formulée
dès le milieu du siècle notamment par Pouchet, mais qui
tarde à être acceptée par le corps médical, tend à relativiser l’importance du spasme vénérien féminin puisque celuici n’est plus nécessaire à la fécondation. Cet argument peut
expliquer le caractère bénin de la frigidité aux yeux de
nombreux médecins (Corbin, 1984). Cependant, comme on
l’a vu, dès le début du siècle la frigidité masculine focalisait l’attention dans la mesure où elle compromet le coït.
En définitive, les données sociales et culturelles semblent plus déterminantes. Alain Corbin a montré l’émergence de ce qu’il nomme l’angélisme romantique, qu’il
situe cependant sous le second Empire et non sous la troisième République. La bourgeoisie tend à imposer son idéal
de l’épouse et mère, ange gardien moral et chaste du bonheur domestique (Corbin, 1987, p. 518–524). Les médecins,
bien qu’ils soient souvent libéraux ou républicains, partagent ces mêmes valeurs. À la fin du siècle, cette conception
vertueuse de l’épouse et de la mère perdure. Le mouvement de la pureté sociale qui traque l’obscène et la prostitution réglementée et fait des femmes des rédemptrices de
l’humanité par leur moralité supérieure inspire les abolitionnistes, y compris dans le corps médical (Käppeli,
1990 ; Chaperon, 2007).
Thomas Laqueur, lui, insiste sur la lente substitution
culturelle de l’antique modèle à un sexe par celui des
deux sexes incommensurablement différents, au moment
où l’idéologie des droits naturels se répand (Laqueur,
1992). La brutale dévalorisation physiologique que subit le
clitoris au tournant du siècle rentre dans ce cadre. Si la
matrice n’est plus conçue comme un pénis interne et
inversé, le clitoris, longtemps vu comme un pénis miniature, pose de plus en plus problème. Le supprimer en tant
que zone érogène, du moins pour les femmes adultes et
normales, permet de penser les sexualités masculine et
féminine comme radicalement différentes et complémentaires. L’affirmation de la différence des sexes se poursuit
ainsi à mesure que le dispositif de la sexualité, pour reprendre un terme foucaldien, prétend régir jusqu’au au cœur de
l’intimité. Dans les dernières décennies du siècle, la formulation psychiatrique de l’inversion maintient la différence
sexuelle aussi dans l’homosexualité.
Ce n’est sans doute pas un hasard, si des médecins valorisent le vagin comme organe érogène précisément au
moment où le mouvement féministe se déploie. Un siècle
plus tard, la découverte du fameux point G surviendra elle
aussi après une décennie de mouvement de libération des
femmes.
193
La science se révèle ainsi largement façonnée par les
systèmes de genre, ce que l’historiographie récente montre
dans de multiples domaines (Gardey et Löwy, 2000). Les
intérêts sociaux et de genre pénètrent d’autant plus le discours scientifique que celui-ci émane exclusivement
d’hommes, issus principalement de la moyenne bourgeoisie. En effet, si les premières femmes accèdent au cursus
de médecine à partir des années 1860, elles n’abordent la
sexualité dans leurs thèse et publications que dans son versant reproductif (gestation, allaitement), conformément à
la pudeur qui sied à leur sexe. Reste que la production
scientifique sur la sexualité n’a alors qu’un impact très
limité, même si des collections éditoriales grand public vulgarisent les acquis de la science sexuelle.
Références
Adelon P, et al., eds. Dictionnaire des sciences médicales par une
société de médecins et de chirurgiens. 59 vols. Paris: Panckoucke, 1812–1822.
Belliol J-A. Conseil aux hommes affaiblis. Traité des maladies chroniques de l’impuissance prématurée ou épuisement nerveux des
organes générateurs. 10e éd. Paris: Dentu, 1859; (1re éd.:
1829).
Bonaparte M. Les deux frigidités de la femme. In: Bulletin de la
société de sexologie. 1933; (5).
Chaperon S. Kinsey en France : les sexualités masculine et féminine
en débat. Mouv Soc 2002; 98: 91-110.
Chaperon S. Les origines de la sexologie 1850-1900. Paris: Louis
Audibert, 2007.
Choisy M. Phallocratie. Psyché 1949; 32: 450-90.
Corbin A. La petite bible des jeunes époux. Histoire 1984; 63: 70-5.
Corbin A. Coulisses. In: Ariès P, Duby G, eds. L’histoire de la vie
privée. Paris: Seuil, 1987: 413-611; (tome 2).
Dartigues. De l’amour expérimental ou des causes de l’adultère
chez la femme au XIXe siècle. Versailles: A. Litzellmann, 1887.
Debay A. Hygiène et physiologie du mariage. Histoire naturelle et
médicale de l’homme et de la femme mariés. 4e éd. Paris: Chez
l’auteur, 1853.
Debierre C-M. Erection. In: Dechambre A, ed. Dictionnaire encyclopédique des sciences médicales. Paris: Masson et Asselin, 1864–
1889: 420-30; (tome 35).
Fonssagrives J-B. Anaphrodisie, Aphrodisiaque. In: Dechambre A,
ed. Dictionnaire encyclopédique des sciences médicales. Paris:
Masson et Asselin, 1864–1889: 103-5; (tome 4).
L’invention du naturel. In: Gardey D, Löwy I, eds. Les sciences et la
fabrication du masculin et du féminin. Paris: Archives contemporaines, 2000.
Garnier P. Impuissance physique et morale chez l’homme et la
femme. 5e éd. avec révision spéciale de l’anaphrodisie. Paris:
Garnier Frères, 1893; (1re ed. 1881).
Garnier P. Anomalies sexuelles apparentes et cachées avec 230
observations. 2e éd. Paris: Garnier frères, 1891; (1re éd. 1889).
Guyot J. Bréviaire de l’amour expérimental. Méditations sur le
mariage selon la physiologie du genre humain. Paris: Éditions
Elzévirienne, 1882.
Hartenberg P. La frigidité féminine. Clinique (Paris) 1935: 1-7.
Hesnard A. Traité de sexologie normale et pathologique. Paris:
Payot, 1933.
Käppeli A-M. Sublime croisade. Éthique et politique du féminisme
protestant 1875–1920. Genève: Zoé, 1990.
Kinsey A, et al. Le comportement sexuel de la femme. traduit de
l’américain par P. Jacquemart. Paris: Le Livre contemporain
Amiot Dumont, 1954.
194
Kobelt G-L. De l’appareil du sens génital des deux sexes dans
l’espèce humaine et dans quelques mammifères, au point de
vue anatomique et physiologique, traduit de l’allemand par
Kaula H. Strasbourg et Paris: Berger-Levrault et fils, 1851; (1re
éd. allemande: 1844).
Von Krafft-Ebing R. Étude médico-légale, « Psychopathia sexualis »,
avec recherches spéciales sur l’inversion sexuelle. traduit de
l’allemand par Laurent Emile et Csapo Sigismond. Paris: G.
Carré, 1895.
Laqueur T. La fabrique du sexe. Éssai sur le corps et le genre en
Occident. Paris: Gallimard, 1992.
S. Chaperon
Lutaud A. Manuel des maladies des femmes. 2e éd. Paris: Lecorsnier et Babé, 1891.
Morel De Rubempré J. Code de la génération universelle. Paris:
Lerosey, 1829.
Le conservateur et le réconfortateur des facultés génitales chez
l’homme et chez la femme. Paris: Chez l’auteur, 1836.
Muldworf B. Une revendication actuelle de la femme: le droit au
plaisir. Planning familial. 1967; (17).
Roubaud F. Traité de l’impuissance et de la stérilité chez l’homme
et chez la femme. 2 vols. Paris: Baillière, 1855.
Texier G. Sexualité féminine et maternité Esprit. 1960.